包裝紙機學習 包裝設(shè)計學習心得

包裝紙的原材料是什么

原料有兩種:植物纖維和非植物纖維(無機纖維、化學纖維和金屬纖維)?？梢苑譃橐韵聨最?植物纖維(木、竹、草等。)、礦物纖維(石棉、玻璃纖維等。)和其他纖維(尼龍、金屬絲等。)，以及石油裂解得到的高分子材料。目前，用于書寫、印刷和包裝的紙張仍然主要由植物纖維制成。

世界造紙原料主要是植物纖維，一些經(jīng)濟發(fā)達國家使用的針葉或闊葉木材占總消耗量的95%以上。

其實植物纖維造紙的原料有六種:1。針葉樹木材，例如落葉松、紅松、馬尾松、云南松和蒙古松；2.它是硬木，如楊木、樺木、桉樹等。3.草本植物:如蘆葦、竹子、芒桿、麥秸、稻草、龍須草、高粱桿、甘蔗渣等。4.是韌皮纖維，如亞麻、黃麻、洋麻、檀香皮、桑白皮、棉稈皮等。5.它是一種羊毛纖維，如棉花、棉短絨和棉抹布；6.它是廢紙纖維的一種，分為一級廢紙(工廠或有關(guān)單位未印刷的白紙邊和碎紙)、二級廢紙(印刷的廢書刊、報紙)、三級廢紙(除上述兩者外的所有廢紙、舊紙板和破紙箱)等。_

包裝設(shè)計需要學什么

問題一：學包裝設(shè)計需要了解哪些方面的知識?一、商品包裝魅力的來源 1、包裝的色彩： 80％以上的信息來自視覺，如果設(shè)計人員對包裝色彩的把握與運用能夠直接反映內(nèi)在物品的某種特性，這種商品就很可能成為購買者的首選商品。根據(jù)商品固有的色彩或商品的屬性，采用形象化的色彩是設(shè)計用色的一種重要手段。如蛋糕點心等食品包裝多用黃色，茶、咖啡、威士忌、啤酒等飲料多用茶色，化妝品中的檸檬香波包裝設(shè)計成檸檬黃。這些利用商品本身的色彩在包裝用色上的再現(xiàn)，是最能給人以物類同源的聯(lián)想，從而對內(nèi)在物品有了一個基本概念的印象。當然，也有反其道而行之的現(xiàn)象，一些設(shè)計高手大膽運用色彩對比，達到更佳更奇的效果，但是如果分寸掌握不好，就會適得其反。 2、包裝的圖案：圖案的組合要從三個方面考慮：一是組織的方式；二是表達的主題；三是展示的風格。在組織方式上，使用較多的有幾何性構(gòu)圖、抽象化構(gòu)圖，以及具象化或?qū)嵨锘瘶?gòu)圖。目前，使用幾何性或抽象化構(gòu)圖者，多為化妝品或日常生活用品。而具象化或?qū)嵨锘慕Y(jié)構(gòu)，則在食品包裝中最為流行。有些干脆把包裝開一個窗口，或采用透明塑料袋，直接讓人看到內(nèi)在的物品。在表達主題上，雖然表現(xiàn)的方式不同，但目的都非常明了。在組合形式上，有的以突出文字為主，有的突出實物為主，也有的二者兼顧的。不管采取哪種形式，都必須要與內(nèi)在物品相聯(lián)系，才能顯示主題的鮮明性。在主題表達上，還應(yīng)注意削繁就簡，不管是文字還是圖案，力求做到圖案單一、主題突出、簡捷明快。 3、包裝的內(nèi)涵：主要表現(xiàn)在包裝的感染力、畫面的趣味性、以及產(chǎn)品形象與企業(yè)文化的有機組合三個方面。另外，包裝的精美化也是好的包裝不可或缺的重要因素，主要包括：一是色彩的精美，二是圖案設(shè)計的精美，三是包裝制作的精美，三者缺一不可。二、如何提高商品包裝的魅力把握基本屬性，敢于創(chuàng)新，是提高商品包裝魅力的主要手段。色彩創(chuàng)新就是要敢于突破常規(guī)色彩運用。比如飲料中的礦泉水和純凈水在包裝上往往是非綠即藍，但娃哈哈純凈水就反其道而行之，大膽地使用了紅色，似乎讓人在一種紅彤彤的火熱的環(huán)境下，聯(lián)想到解渴的純凈水，結(jié)果很快風靡大江南北，這就是色彩使用上的創(chuàng)新。還有一種就是對比的情況下求得創(chuàng)新，有兩種對比法，一是在同類家族中的對比，還一種是在包裝與包裝物本身的對比，也仍然會出現(xiàn)好的效果。如雙匯魚肉腸在腸衣的使用選擇上選擇了桔紅顏色，而在標簽的用色設(shè)計上，本當用橘紅的或海藍的，結(jié)果他們使用了果綠色，兩色一對比這種魚肉腸在同類產(chǎn)品中成了消費者最受歡迎的產(chǎn)品。在圖案設(shè)計上，既不能崇洋***，也不能因循守舊。在藝術(shù)風格上，越具有民族性的就越有世界性。比如民間的剪紙或傳統(tǒng)的絲綢圖案，或中國的繪畫藝術(shù)等，都可以拿來用。但拿來不是照搬，必須有所突破。創(chuàng)作創(chuàng)新，主要指包裝載體或制作工藝的創(chuàng)新。載體方面，企業(yè)應(yīng)關(guān)注時興的綠色食品包裝。工藝方面，主要是工藝造型的改進，以及兒童食品包裝的卡通化、形象化?？傊?，要想達到包裝在促銷中的誘惑性，提高它的魅力，就必須在包裝裝潢設(shè)計中不斷地創(chuàng)新，不斷地注入新的文化內(nèi)涵，不斷地豐富包裝家族的新成員、新花樣，才能保證提高這種產(chǎn)品在消費者心中的魅力、感染力，進而達到促銷產(chǎn)品的目的。下面就從實際設(shè)計的角度來揭示構(gòu)成好的包裝設(shè)計的一些因素。一、主展面的設(shè)計假如一個紙盒有六個面．通常需要裝潢五個面（底面不需裝潢）。一個容器有一到三個標貼．最多的達五、六個之多。它們之間也不是同等對待．隨著展銷面積的不同．為了能吸弓收費者的視線．而決定其中的主要展面設(shè)計。主要展面總是出現(xiàn)面對消費者的一邊．以其定位的方法・推敲商標品名、商品形象、生產(chǎn)廠家等排放位置．讓人一目了然。由于主要展面的面積......>>

問題二：想學包裝設(shè)計要要學哪些軟件我現(xiàn)在也在做包裝（我是平面專業(yè)畢業(yè)的）用AI處理，再用PS做后期效果，好CDR也能用只不過沒有AI強大~

問題三：包裝設(shè)計專業(yè)是學什么課程的材料

平面設(shè)計

品牌策劃之類的唄

這個還得自己學，和學校走沒有未來

問題四：包裝設(shè)計需要掌握哪些軟件？前期：用AutoCAD\ CorelDRAW等軟件規(guī)劃出包裝的規(guī)格尺寸

中期：用CorelDRAW\ Freehand\ Illustrator\ Photoshop等軟件設(shè)計出主題畫面

后期：用3Dmax等軟件渲染出成品效果圖

我自己做的時候是用Illustrator做的,沒什么問題,挺好的,就是你要是做實物的話,記得把DPI改到300以上,文字刪格化

問題五：我想學包裝設(shè)計需要掌握什么軟件。進來詳細。我現(xiàn)在也在做包裝（我是平面專業(yè)畢業(yè)的）用AI處理，再用PS做后期效果互好CDR也能用只不過沒有AI強大~

問題六：想做包裝設(shè)計需要學什么軟件？ AI, PS,core等相關(guān)設(shè)計軟件，可以上51自學網(wǎng)學一下。

問題七：一般平面設(shè)計需要學什么,包裝也是平面設(shè)計嗎?最基本的就是作圖了，學習設(shè)計軟件，像photoshop，illustrator之類的。包裝也是必須會作圖，也是平面設(shè)計的一個分支。

問題八：學包裝設(shè)計大概要多久？學會不會這個是依據(jù)你的個人學習能力來的，沒有一個絕對的時間，最起碼的也要學會應(yīng)用軟件制作，然后加一些理論的東西為基礎(chǔ)再進行創(chuàng)造，這都是需要時間的，也是需要積累的。至于軟件制作你是自學還是培訓，自學要辛苦得多，也花時間多，到機構(gòu)培訓的話一般也是幾個月才學好軟件，之后還要你多練習，多積累，總之是需要時間的。

問題九：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品外包裝設(shè)計一般要學些什么?_?本人湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計藝術(shù)學院包裝設(shè)計專業(yè)畢業(yè)，跟你分享一下大學四年的專業(yè)課學習經(jīng)歷。

大一大二是基礎(chǔ)科目，速寫（靜物、人像、人體），素描（靜物、人像、人體），色彩（靜物、人像、人體），外出寫生（一般是川藏），三大構(gòu)成（平構(gòu)、立構(gòu)、色構(gòu)）等。

大三大四是專業(yè)性比較強的科目，包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計，包裝瓶形設(shè)計，禮盒包裝設(shè)計，包裝材料的學習（紙張，彩盒，外箱，條碼等），手繪包裝設(shè)計，電腦包裝設(shè)計，還有平面軟件的使用等等。

問題十：學包裝設(shè)計選哪個大學比較好湖工大最早叫株洲工學院，你在江浙滬只要說株包，包裝行業(yè)沒有人不知道的。包裝是湖南工業(yè)大學的金牌專業(yè)，分為包裝設(shè)計學院和包裝印刷學院，前者著重設(shè)計，后者著重印刷技術(shù)。要學好包裝設(shè)計，除了設(shè)計以外，也要學包裝工藝、紙張、結(jié)構(gòu)等等。你學好包裝設(shè)計，畢業(yè)后可以從快消品行業(yè)開始，江浙滬一帶有很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計公司。

包裝設(shè)計學習心得

包裝設(shè)計的構(gòu)思

構(gòu)思是設(shè)計的靈魂。在設(shè)計創(chuàng)作中很難制定固定的構(gòu)思方法和構(gòu)思程序之類的公式。創(chuàng)作多是由不成熟到成熟的，在這一過程中肯定一些或否定一些，修改一些或補充一些，是正常的現(xiàn)象。構(gòu)思的核心在于考慮表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)兩個問題?；卮疬@兩個問題即要解決以下四點：表現(xiàn)重點、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如同作戰(zhàn)一樣，重點是攻擊目標，角度是突破口，手法是戰(zhàn)術(shù)，形式則是武器，其中任何一個環(huán)節(jié)處理不好都會全功盡棄。

一、表現(xiàn)重點

重點是指表現(xiàn)內(nèi)容的集中點。包裝設(shè)計有限畫面內(nèi)進行，這是空間上的局限性。同時，包裝在銷售中又是在短蜇的時間內(nèi)為購買者認識，這是時間上的局限性。這種時空限制要求包裝設(shè)計不能盲目求全，面面俱到，什么都放上去等于什么都沒有。

重點的確定要對商品、消費、銷售三方面的有關(guān)資料進行比較和選擇，選擇的基本點是有利于提高銷售。下面將確定重點的有關(guān)項目列出，以供參考。

該商品的商標形象，牌號含義；

該商品的功能效用，質(zhì)地屬性；

該商品的產(chǎn)地背景，地方因素；

該商品的集賣地背景，消費對象；

該商品與現(xiàn)類產(chǎn)品的區(qū)別；

該商品同類包裝設(shè)計的狀況；

該商品的共它有關(guān)特征等等。

這些都是設(shè)計構(gòu)思的媒介性資料。設(shè)計時要盡可能多地了解有關(guān)的資料，加以比較和選擇，進而確定表現(xiàn)重點。因此要求設(shè)計者要有豐富的有關(guān)商品、市場的住處及生活的知識、文化知識的積累。積累越多，構(gòu)思的天地越廣，路子也越多，重點的選擇亦越有基礎(chǔ)。

重點的選擇主要包括商標牌號、商品本身和消費對象三個方面。一些具有著名商標或牌號的產(chǎn)品饈可以用商標牌號為表現(xiàn)重點：一些具有較突出的某種特色的產(chǎn)品或新產(chǎn)品的包裝則可以用產(chǎn)品本身作為重點；一些對使用者我針對性強的商品包裝可以以消費者為表現(xiàn)重點。其中以商品為重點的表現(xiàn)具有最大的表現(xiàn)一地，這一點后面另作探討?？傊徽撊绾伪憩F(xiàn)，都要以傳達明確的內(nèi)容和信息為重點。

二、表現(xiàn)角度

這是確定表現(xiàn)形式后的深化，即找到主攻目標后還要有具體確定的突破口。如以商標、牌號為表現(xiàn)重點，是表現(xiàn)形象，或是表現(xiàn)牌號所具有的某種含義？如果以商品本身為表現(xiàn)重點，是表現(xiàn)商品外在形象，還是表現(xiàn)商品的某種內(nèi)在屬性？是表現(xiàn)共組成成分還是表現(xiàn)其功能效用？事物都有不同的認識角度，在表現(xiàn)上比較集中于一個角度，這將有益于表現(xiàn)的鮮明性。

三、表現(xiàn)手法

就像表現(xiàn)重點與表現(xiàn)角度好比目標與突破口一樣，表現(xiàn)手法可以講是一個戰(zhàn)術(shù)問題。表現(xiàn)的重點和角度主要是解決表現(xiàn)什么。這只是解決了一半的問題。好的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式是設(shè)計的生機所在。

不論如何表現(xiàn)，都是要表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)內(nèi)容的某種特點。從廣義看：任何事物都必須具有自身的特殊性，任何事物都必須與其它某些事物有一定的關(guān)聯(lián)。這樣，要表現(xiàn)一種事物，表現(xiàn)一個對象，就有兩種基本手法：一是直接表現(xiàn)該對象的一定特征，另一種是間接地借助于該對象的一定特征，另一種是間接地借助該明關(guān)的其它事物來表現(xiàn)事物。前者稱為直接表現(xiàn)，后者稱為間接表現(xiàn)或叫借助表現(xiàn)。

１、直接表現(xiàn)

直接表現(xiàn)是指表現(xiàn)重點是內(nèi)容物本身。包括表現(xiàn)其外觀形態(tài)或用途、用法等。最常用的方法是運用攝影圖片或開窗來表現(xiàn)。

除了客觀地直接表現(xiàn)外，還有以下一些運用輔助性方式的直接表現(xiàn)手法。

襯托：這是輔助方式之一，可以使主體得到更充分的表現(xiàn)。襯托的形象可以是具象的，也可以是抽象的，處理中注意不要喧賓奪主。

對比：這是襯托的一種轉(zhuǎn)化形式，可以叫作反襯，即是從反面襯托使主體在反襯對比中得到更強烈的表現(xiàn)。對比部分可以具象，也可以抽象。在直接表現(xiàn)中，也可以用改變主體形象的辦法來使其主要特征更加突出，其中歸納與夸張是比較常用的手法。

歸納：歸納是以簡化求鮮明，而夸張是以變化求突出，二者的共同點都是對主體形象作一些改變?？鋸埐坏兴∩?，而且還有所強調(diào)，使主體形象雖然不合理，但卻合情。這種手法在我國民間剪紙、泥玩具、皮影戲造型和國外卡通藝術(shù)中都有許多生動的例子，這種表現(xiàn)手法富有浪漫情趣。包裝畫面的夸張一般在注意可愛、生動，有趣的特點，而不宜采用丑化的形式。

夸張：歸納是以簡化求鮮明，而夸張是以變化求突出，二者的共同點是對主體形象作一些改變?？鋸埐坏兴∩?，而且還有所強調(diào)，使主體形象雖然不合理，但卻合情合理。這種手法在我國民間剪紙、泥玩具、皮影造型和國外卡通藝術(shù)中都有許多生動的例子，這種表現(xiàn)手法富有浪漫情趣。包裝畫面的夸張一般要注意可愛、生動、有趣的特點，而不宜采用丑化的形式。

特寫：這是大取大舍，以局部表現(xiàn)整體的處理手法，以使主體的特點得到更為集中的表現(xiàn)。設(shè)計中要注意所取局部性。

２、間接表現(xiàn)

間接表現(xiàn)是比較內(nèi)在的表現(xiàn)手法。即畫面上不出現(xiàn)在表現(xiàn)的對象本身，而借助于其它有關(guān)事物來表現(xiàn)該對象。這種手法具有更加寬廣的表現(xiàn)，在構(gòu)思上往往用于表現(xiàn)內(nèi)容物的某種屬性或牌號、意念等。

就產(chǎn)品來說，有的東西無法進行直接表現(xiàn)。如香水、酒、洗衣粉等。這就需要用間接表現(xiàn)法來處理。同時許多或以直接表現(xiàn)的產(chǎn)品。為了求得新穎、獨特、多變的表現(xiàn)效果，也往往從間接表現(xiàn)上求新、求變。

間接表現(xiàn)的手法是比喻、聯(lián)想和象征。

比喻：比喻是借它物比此物，是由些及彼的手法，所采用的比喻成分必須是大多數(shù)人所共同了解的具體事物、具體形象，這就要求設(shè)計者具有比較豐富的生活知識和文化修養(yǎng)。

聯(lián)想：聯(lián)想法是借助于某種形象引導觀者的認識向一定方向集中，由觀者產(chǎn)生的聯(lián)想來補充畫面上所沒有直接交代的東西。這也是一種由些及彼的表現(xiàn)方法。人們在觀看一件設(shè)計傷口時，并不只是簡單地視覺接受，而總會產(chǎn)生一定的心理活動。一定心理活動的意識，取決于設(shè)計的表現(xiàn)，這是聯(lián)想法應(yīng)用的心理基礎(chǔ)。聯(lián)想法所借助的媒介形象比比喻形象更為靈活，它可以具象，也可以抽象。各種具體的，抽象的形象都可以引起人們一定的聯(lián)想，人們可以從具象的鮮花想到幸福，由蝌蚪想到青蛙，由金字塔想到埃及，由落葉想到秋天等等。又可以從抽象的木紋想到山河，由水平線想到天海之際，由綠色想到草原森林，由流水想到逝去的時光。窗上的冰花等都會使人產(chǎn)生種種聯(lián)想。

象征：這是比喻與聯(lián)想相結(jié)合的轉(zhuǎn)化，在表現(xiàn)的含義上更為抽象，在表現(xiàn)的形式上更為凝咎。在包裝裝潢設(shè)計，主要體現(xiàn)為大多數(shù)人共同認識的基礎(chǔ)上用以表達牌號的某種含義和某種商品的抽象屬性。象片法與比喻和聯(lián)想法相纟，更加理性、含蓄。如用長城與黃河象征中華民族，金字塔象征埃及古老與文明，楓葉象征加拿大等等。作為象征的媒介在含義的表達上應(yīng)當具有一種不能任意變動的永久性。在象征表現(xiàn)中，色彩的象征性的運用也很重要。

裝飾：在間接表現(xiàn)方面，一些禮品包裝往往不直接采用比喻、聯(lián)想或象征手法，而以裝飾性的手法進行表現(xiàn)，這種"裝飾性"應(yīng)注意一定的向性，用這種性質(zhì)來引導觀者的感受。

四、表現(xiàn)形式

表現(xiàn)的形式與手法都是解決如何表現(xiàn)的問題，形式是外在的武器、是設(shè)計表達的具體語言、是設(shè)計的視覺傳達。表現(xiàn)形式的考慮包括以下一些方面：

主體圖表與非主體圖形如何設(shè)計；用照片還是繪畫；具象還是抽象；寫實還是寫意；歸納還是夸張；是否采用一定的工藝形式；面積大小如何等。

色彩總的基調(diào)如何；各部分色塊的色相，明度，純度如何把握，不同色塊相互關(guān)系如何，不同色彩有面積變化如何等。

牌號與品名字體如何設(shè)計；字體的大小如何。

商標、主體文字與主體圖形的位置編排如何處理；形、色、字各部分相互構(gòu)成關(guān)系如何；以一種什么樣的編排來進行構(gòu)成。

是否要加以輔助性的裝飾處理；在使用金、銀和肌理、質(zhì)地變化方面如何考慮等等。這些都是要在形式考慮的全過程中加以具體推敲。

包裝設(shè)計的個性色彩

色彩在視覺表現(xiàn)是最敏感的因素。色彩的處理在包裝設(shè)計中占據(jù)很重要的位置，色彩的整體效果需要醒目而具有個性，能抓住消費者的視線，能通過色彩的象征產(chǎn)生不同的感受，達到其目的。

在包裝設(shè)計的視覺表現(xiàn)中，色彩的共性與個性既有各自獨立的內(nèi)涵，又是相互照應(yīng)，相互結(jié)合的。削弱色彩格調(diào)的個性化表現(xiàn)無異于削弱其產(chǎn)品的市場競爭力，但是，對產(chǎn)品的色彩表現(xiàn)如果脫離大多數(shù)人共同認識的基礎(chǔ)，或是不能喚發(fā)人們產(chǎn)生合乎一定商業(yè)目的的感受，這種完全脫離一定共性要求的個性即使再獨特也是不成功的。既要有一定的共性典型性，又要有獨特的個性化色彩，這種包裝才能在市場競爭中立于不敗之地。

包裝色彩的個性體現(xiàn)在以下幾個方面：

商品性

這是與一般繪畫用色最大不同的一點。各類商品都具有一定的共同屬性。醫(yī)藥用品和娛樂用品、食品和五金用品、化妝用品和文教用品等都有較大的屬性區(qū)別。而同一類產(chǎn)品也還可以細分化，例如醫(yī)藥用品有中藥、西藥、治療藥、滋補藥、一般藥的不同。對此，色彩處理要具體對待，發(fā)揮色彩的感覺要素（物理、生理、心理），力求典型個性的表現(xiàn)。例如用藍色、綠色表示消炎、退熱、止痛、鎮(zhèn)靜類藥物包裝色；用紅色、咖啡色表示滋補藥物包裝色。

廣告性

由于產(chǎn)品品種的日僧豐富和市場競爭的日益激烈，銷售包裝視覺表現(xiàn)在廣告化日趨重要，其中色彩處理當然是重要方面。色彩效果的晦澀和含蓄只有消極作用，因此必須注意大的色彩構(gòu)成關(guān)系的鮮明度。如“富士”膠卷，大塊白色與綠色的對比以及白底紅色的鮮明視認度處理，使小小的膠卷盒仍然不失良好的廣告效果，白色的光感保持了產(chǎn)品的屬性意念。再如：可口可樂的包裝形象已經(jīng)成為國際語言，鮮明的紅、白色彩產(chǎn)生了強烈的廣告效果，同時表現(xiàn)產(chǎn)品的性能。

獨特性

①特異色

有些包裝設(shè)計中的色彩，本應(yīng)按其屬性配色，但這樣畫面色彩流于一般，設(shè)計師往往反其道而行之，使用反常規(guī)色彩，讓其產(chǎn)品的包裝從同類商品中脫穎而出，這種色彩的處理使我們視覺格外敏感，印象更深刻。

②流行色

流行色，是合乎時代風尚的顏色，即時髦的、時興的色彩。它是商品設(shè)計師的信息，國際貿(mào)易傳播的訊號。

當某種色彩傾向一般化之后，人們感覺缺乏新的刺激和魅力，又需要某一種不同的視覺特征，這個特征又被模仿而流行起來。現(xiàn)代包裝設(shè)計中流行色的運用確實給產(chǎn)品帶來越來越多的經(jīng)濟效益，廣大的有卓見遠識的企業(yè)家高度重視色彩作用。每年度國際流行色協(xié)會發(fā)布的流行色，是根據(jù)國際形勢、市場、經(jīng)濟等時代特征而提出的，目的是給人以心里和氣氛上的平衡，從而創(chuàng)造出和諧柔和的環(huán)境。

民族性

色彩視覺產(chǎn)生的心里變化是非常復雜的，它依時代、地域而差異，或依個人判別而懸殊。各個國家、民族，由于社會背景、經(jīng)濟狀況、生活條件、傳統(tǒng)習慣、風俗人情和自然環(huán)境影響而形成了不同的色彩習俗。

例如：在我國對紅色自古以來情有獨鐘，大到國慶、春節(jié)、小至個人婚嫁、生日等，都以紅色象征喜慶、吉祥。節(jié)日禮品包裝上色彩多用紅色。

黃色是我國封建帝王的專用色，標志神圣、莊嚴、權(quán)威，它代表中心。在包裝中用于食品色，它給人以豐碩、甜美、香酥的感覺，是一個能引起食欲的色彩。

綠色是大自然中草木的顏色，是綠色生命的色，象征著自然和生長。接近黃色的綠表示著青春感，象征著春天和成長；鮮嫩的綠色是葉綠素的顏色，會引起食欲，它象征和平與安全。茶葉的包裝色多用綠色。

藍色的含意是沉著、悠久、沉靜、理智、深遠，它又代表東方。

此外一些國家或地區(qū)對色彩有一定的禁忌，例如：法國禁忌墨綠色，它會使人聯(lián)想到納粹軍服而產(chǎn)生厭惡；沙漠地區(qū)的人，見慣了風天黑地，黃沙漫漫，對黃習以為常，只能在艱難的旅程之后遇到綠洲，遇到生存所需的水、糧食和人類社會，因而特別珍愛綠；伊斯蘭教學的尖塔、阿位伯民族的國旗都以他們珍愛的綠色被裝飾和象征，禁忌黃色。因此，應(yīng)了解各國、各地區(qū)對色彩的喜愛和禁忌，特別是進出口商品包裝上的色彩處理應(yīng)注意適合國情，以提高產(chǎn)品在國際市場中的競爭力。

現(xiàn)在，市場競爭的深度、廣度、持久性的敏感性都是空前的，不論是全方位的長期策劃，還是抓住時機。當機立斷，一切都是根據(jù)是否對本企業(yè)具有“剩余價值”來行事的。激烈的市場競爭推動了生產(chǎn)與消費的發(fā)展，同時不可避免地推動企業(yè)營銷戰(zhàn)略的更新，其中包裝當然被放在重要的位置上。色彩應(yīng)用的商品性、廣告性、獨特性、民族性是包裝個性化的體現(xiàn)，色彩的個性必然加強包裝的視覺沖擊力，起著促銷的作用，大大提高其產(chǎn)品的市場競爭能力。

現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化觀念

著名文化人類學家馬林洛夫斯基說過：“在人類社會生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要?！爆F(xiàn)代包裝設(shè)計正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導向的設(shè)計學科。因此我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應(yīng)把包裝設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待。

包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)層次

文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，那么包裝設(shè)計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事物，以及基于這些方面所形成的心理觀念？一般說來，這些由許多設(shè)計文化要素構(gòu)成的復合整體，可分為三個層次。

第一，包裝設(shè)計的物質(zhì)層，它是設(shè)計文化的表層，主要指包含了設(shè)計文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易變性的特征。如各種包裝設(shè)計部門和包裝設(shè)計產(chǎn)品、交換商品的場所以及消費者在使用包裝產(chǎn)品中的消費行為等。

第二，包裝設(shè)計組織制度層，這是設(shè)計文化的中層，也是設(shè)計文化內(nèi)層的物化，它有較強的時代性和連續(xù)性特征。主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計行為并判斷、矯正設(shè)計的組織制度。世界上包裝設(shè)計文化比較先進的國家都有自己相應(yīng)的較為完整的組織制度。而包裝設(shè)計文化比較落后的國家，組織制度大都不完整，它們零散地存在于其他的如政策、經(jīng)濟、文化和法律等組織制度中，沒有健全的獨立的體系和地位。如果沒有了這個層次，設(shè)計的個體就必將處于無序。

第三，包裝設(shè)計的概念層。它是一種文化心理狀態(tài)，處于核心和主導地位，是設(shè)計系統(tǒng)各要素一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)。科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高和文化的進步，帶來的對包裝設(shè)計文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計文化的靈魂。它存在于人的內(nèi)心，如有發(fā)展變化，最終會直接或間接地在組織制度層面上得到表現(xiàn)，并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、發(fā)展或排斥異質(zhì)文化要素，左右設(shè)計文化的發(fā)展趨勢。

包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的三個方面，彼此相關(guān)，形成一個系統(tǒng)，構(gòu)成了包裝設(shè)計文化的有機整體。包裝設(shè)計文化的物質(zhì)層，是最活躍的因素，它變動活躍，交流方便頻繁，同時，包裝設(shè)計文化的變化發(fā)展又總是首先在它的自身得到體現(xiàn)。如我國的改革開放，學習國外的先進科學、文化與技術(shù)，裝飾品的滲入正扮演著這場文化沖擊先導的

角色。在市場上，產(chǎn)品包裝更新?lián)Q代，層出不窮。而組織制度是最權(quán)威的因素，它規(guī)定包裝設(shè)計文化的整體性質(zhì)，是設(shè)計的群際關(guān)系得以維系的重要紐帶，更是包裝設(shè)計得以科學有效實施的保障。這一層面由一整套內(nèi)在的準則系統(tǒng)所構(gòu)成，從而成為包裝設(shè)計師從事設(shè)計活動的準繩。再者，心理意識的內(nèi)層則相應(yīng)較為保守、穩(wěn)固，是設(shè)計文化

的核心所在。不同的設(shè)計觀念會帶來不同的行為方式和社會結(jié)果，認識到新環(huán)境所強加于我們的新要求，并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀念和新手段，這正是設(shè)計觀念的新高度。三者間互相依存、互相結(jié)合、互相滲透，并融合反映在每一個具體的包裝設(shè)計活動和設(shè)計作品中。

包裝設(shè)計文化的民族性與時代性

包裝文化要素在時空中傳播。在一定空間存在，即同一定社會人相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設(shè)計文化的民族性；由于文化在一定時間存在，即同一定的社會歷史變遷相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設(shè)計文化的時代性。民族性和時代性，構(gòu)成了包裝設(shè)計文化的社會屬性和本質(zhì)屬性。

包裝設(shè)計文化的民族性，涉及文化的發(fā)生學。正因為全世界的文化不是來自同一源頭，當然就有了民族性的問題。包裝設(shè)計文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計活動和產(chǎn)品中。如德國設(shè)計的科學性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而充滿人情味的特點，以及意大利設(shè)計的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不誕生于它們不同民族的文化觀念的氛圍中。中國包裝設(shè)計風格上的平穩(wěn)、圓滿、寓意和形式上的完整性、對稱性，也正是我國人民內(nèi)向心理特征和相對保守的社會意識的折射。

由于設(shè)計組織制度脫胎于設(shè)計的意識觀念，是設(shè)計意識的物化，是民族設(shè)計意識所派生，于是它同人們設(shè)計觀念指導下的活動方式和實踐成果，都因此披上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。

當然，包裝設(shè)計文化的民族性并非僅具有穩(wěn)定性、保守性的一面，它在與時代性的對立統(tǒng)一中，隨著社會生活、社會觀念的變化發(fā)展，同時也在自身的對立統(tǒng)一中不斷更新，發(fā)展著自己的特點。所以，我們絕不能囿于自我中心的意識之中，走上民族本位化的道路；否則，必將絕于自身的彈丸之地。

包裝設(shè)計文化既是民族的，又是時代的。

一個民族共同體形成之后，便形成了漫長曲折的歷史發(fā)展過程。在這一歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會表現(xiàn)出一系列的時代性特征。只要我們承認包裝設(shè)計文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設(shè)計文化的時代性存在。這是因為包裝設(shè)計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設(shè)計文化的疊合及承接，是以該時代的現(xiàn)實的物質(zhì)社會為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。

包裝設(shè)計文化有其時代性，主要反映在包裝設(shè)計文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設(shè)計是緊隨時代，重在觀念的。在經(jīng)濟全球化和科技迅猛發(fā)展的今天，社會主觀形式都已發(fā)生根本的改變。尤其是信息的廣泛高速的傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會結(jié)構(gòu)與價值觀念、審美觀念等的多元化，人與人的交往頻繁，社會及人的要求不斷增加，工業(yè)文化的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機。面對這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它，使包裝設(shè)計成為時代的產(chǎn)物。這已成為當今設(shè)計師的重要任務(wù)。

包裝設(shè)計文化的時代性特征，很自然地使我們的設(shè)計活動和產(chǎn)品不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都有自己的標準，不能把今天或昨天的標準當作絕對的、惟一的標準，對于歷史的設(shè)計文化的評判必須認識到本身就是歷史的，每一時代的包裝設(shè)計文化都有其絕對的內(nèi)容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發(fā)展狀態(tài)，都有這個時代的烙印，所以都相應(yīng)地具有時代的局限性。沒有這些認識，我們就不能對包裝設(shè)計文化的時代性有一個全面的把握。

包裝設(shè)計文化的民族性與時代性既是內(nèi)容又是形式。這兩種基本屬性，在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的三個層面上，一般說來，物質(zhì)層面更富有時代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受并流行。心理層面具有較強的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化起來緩慢。當兩種異質(zhì)的包裝設(shè)計文化在平等或不平等的條件下接觸時，首先被互

相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層，習之既久，逐漸可以認識到中層即理論組織制度層的層面，最后，方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展，以及我國包裝業(yè)自改革開放從引進物質(zhì)技術(shù)設(shè)備開始，到各種先進的組織管理制度的引進，一直到現(xiàn)代包裝設(shè)計觀念的滲入都說明了這一點。

民族性的形成和發(fā)展，大都以時尚為依托，包裝設(shè)計文化的民族性意味著時代的選擇，在對待傳統(tǒng)文化問題的價值取向上，傳承是本原，超越應(yīng)是其走向。設(shè)計師必須清楚地認識周圍世界及其發(fā)展趨勢，同時看到設(shè)計同各門學科的密切關(guān)系，從而自覺地更新和擴大我們的知識，掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏，促進包裝設(shè)計文化的更新與發(fā)展。

每一個民族的包裝設(shè)計文化形成一個設(shè)計文化系統(tǒng)，每一個民族的一定時代的包裝設(shè)計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)。而不同的包裝設(shè)計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素。前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的特殊性。而每一民族的包裝設(shè)計文化，又都有其人類性的部分。包裝設(shè)計的人類性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計文化觀。

我國的包裝設(shè)計無論是思維方式、價值判斷方式、社會組織方式、設(shè)計方法以及設(shè)計形式等許多方面，都當隨著時代的前進，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個既有民族性，又有時代性的新的包裝設(shè)計文化系統(tǒng)。這是時代的要求，歷史的必然，是我國包裝設(shè)計水平躋身于世界先進之林的關(guān)鍵所在。