麗成包裝紙品 那里有紙品包裝定單

包裝生產(chǎn)廠家

2022中國包裝行業(yè)十強(qiáng)企業(yè)：

廈門合興包裝印刷股份有限公司前身是廈門合興包裝印刷有限公司,現(xiàn)擁有6家全資子公司或控股子公司，是一家集紙板、紙箱及緩沖包裝材料等包裝制品設(shè)計、制造、服務(wù)為一體的大型綜合包裝企業(yè)，是中國包裝聯(lián)合會的副會長單位。

裕同科技成立于2002年，總部位于深圳，裕同科技是國內(nèi)領(lǐng)先的品牌包裝整體解決方案提供商，服務(wù)于數(shù)十家世界客戶及數(shù)百個品牌,為消費電子、化妝品、食品、大健康、煙酒等行業(yè)客戶提供有競爭力的包裝產(chǎn)品、解決方案和服務(wù),并致力于持續(xù)為顧客提升價值。

利樂是領(lǐng)先的食品加工和包裝解決方案提供商，公司與客戶和供應(yīng)商密切合作，提供安全、創(chuàng)新和環(huán)保的產(chǎn)品，每天在全球160多個國家/地區(qū)滿足數(shù)億人的需求，在全球擁有25000多名員工，利樂追求負(fù)責(zé)任的行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和可持續(xù)的業(yè)務(wù)發(fā)展。

美盈森集團(tuán)股份有限公司于2000年在深圳成立，公司主要從事瓦楞包裝產(chǎn)品、精品包裝產(chǎn)品(彩盒、禮品盒等)、重型包裝產(chǎn)品、標(biāo)簽產(chǎn)品、電子功能材料模切產(chǎn)品及創(chuàng)意健康紙家具產(chǎn)品的第三方采購與包裝產(chǎn)品物流配送、供應(yīng)商庫存管理、輔助包裝作業(yè)、電子標(biāo)簽及RFID解決方案。

上海紫江企業(yè)集團(tuán)股份有限公司(股票代碼600210，股票簡稱紫江企業(yè))成立于1988年,并于1999年8月在上海證券交易所掛牌上市，30多年來紫江企業(yè)構(gòu)建了以包裝業(yè)務(wù)為核心,快速消費品商貿(mào)業(yè)務(wù)、進(jìn)出口貿(mào)易、房地產(chǎn)和創(chuàng)投業(yè)務(wù)為輔的產(chǎn)業(yè)布局，管控企業(yè)100余家。

深圳勁嘉集團(tuán)股份有限公司成立于1996年10月，1997年正式投產(chǎn)，2007年A股中小企業(yè)板上市股票代碼002191，歷經(jīng)20余年穩(wěn)健發(fā)展，已成為生產(chǎn)規(guī)模、科研創(chuàng)新能力、核心競爭力等均居于行業(yè)前列的現(xiàn)代化大型綜合包裝產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。

勝達(dá)企業(yè)始創(chuàng)于1983年，是一家生產(chǎn)經(jīng)營紙包裝、漿紙、紡織、化工、鋼構(gòu)、房地產(chǎn)、石化貿(mào)易、金融投資等八大產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)，公司總部位于美麗的杭州錢塘江畔。

鶴山雅圖仕印刷有限公司創(chuàng)立于1991年，坐落于廣東省鶴山市古勞鎮(zhèn)西江河畔，是利奧紙品集團(tuán)(香港)有限公司屬下獨資經(jīng)營的大型現(xiàn)代化印刷企業(yè)，現(xiàn)擁有職員工超過1萬人，占地面積1000多畝。

SIG康美包是領(lǐng)先的無菌紙盒及灌裝系統(tǒng)解決方案供應(yīng)商，獨特的技術(shù)及杰出的創(chuàng)新力賦予SIG為客戶提供差異化產(chǎn)品、智能工廠及互聯(lián)包裝三大領(lǐng)域的端到端解決方案的能力,旨在滿足不斷變化的消費者需求。

中糧包裝控股有限公司是一家綜合性消費品包裝企業(yè)，控股股東是世界500強(qiáng)企業(yè)一中糧集團(tuán)有限公司，公司是中糧集團(tuán)的核心業(yè)務(wù)板塊之一，截止2017年底，公司擁有31家營運資公司，1家合營公司，1家聯(lián)營公司。

以上內(nèi)容參考：2022年印刷包裝十大品牌榜中榜

那里有紙品包裝定單

1.南寧成廣星紙品包裝有限公司(七星路巷14號)2。南寧市郊江西水泥紙袋廠(江西鄉(xiāng)江西圩)3。南寧湘陰紙箱有限公司(新陽路100號)4。南寧新城紙箱廠(嚴(yán)子陵開發(fā)區(qū))5。南寧市郊上窯紙箱廠(西鄉(xiāng)塘路16-4號)6。南寧紙箱廠(新陽路100號)8。南寧王源紙品包裝廠(西鄉(xiāng)塘新村路6號)9。永寧復(fù)合紙袋廠(蒲廟鎮(zhèn)五一路)10。安吉西津紙箱廠(安吉西津村)11。南寧新城紙袋廠(嚴(yán)子陵北區(qū))12。南寧市上思縣紙箱廠(安秀路)13號。武鳴縣紙箱廠。15.南寧唐三紙箱廠(唐三)16。南寧市永新雅麗紙箱包裝廠(北極路17號)17。南寧劉三姐工貿(mào)發(fā)展有限公司武鳴紙箱廠(武星大道(卷煙廠內(nèi)))18號。南寧華濤紙品加工廠(亭11組南寧造紙廠側(cè)門旁)19。南寧江南復(fù)合紙袋廠(新陽路)20號。廣西糧油食品進(jìn)出口公司包裝制品廠(北大北路29號)21。廣西國營大明山茶場紙袋廠(白圩鎮(zhèn)白圩茶場)22。廣西橫縣橫州鎮(zhèn)紙箱紙袋廠(橫州鎮(zhèn)環(huán)城東路093號)23。廣西國營梁琪農(nóng)場紙箱廠(梁琪農(nóng)場)24。南寧市城北區(qū)神州復(fù)合紙袋廠。25.南寧江南建筑工程公司紙箱廠(新塘區(qū)樹木園)26。南寧市郊金陵紙品加工廠(金陵鎮(zhèn))27。廣西橫縣欒城紙袋廠(吳麗婷鎮(zhèn))28。南寧市新城福利紙箱廠(五一路南一里6號)29。南寧紙品包裝廠(衡陽東路7號)30。廣西國營九曲灣農(nóng)場紙箱廠。31.廣西糧油食品進(jìn)出口公司包裝制品廠紙箱分廠(北大北路29號)32。南寧蔡亮紙箱有限公司(廣西壯族自治區(qū)南寧市江南區(qū)五一西路61號)。橫縣金華紙箱廠(橫州鎮(zhèn)西津路(老藥廠宿舍內(nèi)))34。南寧青冠華紙品包裝有限公司(茅橋路7-1號)35。南寧江華紙箱包裝廠(36。南寧市郊萬秀塑料紙包裝廠(上窯鄉(xiāng)萬秀村)37。南寧康華紙箱廠(永賓路2-1號)38。南寧南光包裝制品廠(裕安街外貿(mào)包裝廠內(nèi))39。南寧永盛紙袋廠(西鄉(xiāng)塘西路36號)40。南寧市八達(dá)紙箱廠(唐三街19號)41。42.南寧市城北區(qū)唐明紙袋廠(西明路3號)43。橫縣鴻雁紙袋廠(橫州鎮(zhèn)迎玄門)44。南寧市瓊鎮(zhèn)紙袋廠(西鄉(xiāng)塘西路20號)45。廣西國營梁琪農(nóng)場建國紙箱廠(梁琪農(nóng)場農(nóng)場部)46。廣西橫縣橫州紙袋廠(橫州鎮(zhèn)洪州鎮(zhèn))48。南寧市郊勤工儉學(xué)服務(wù)公司安吉中學(xué)紙品加工廠(安吉中學(xué))49。南寧上堯紙箱廠(廣西壯族自治區(qū)南寧市永新區(qū)西鄉(xiāng)塘東路16-4號)50。南寧十七中紙袋廠(長港路194號(十七中內(nèi)))

描寫剪紙作品的作文

詳談剪紙之一剪紙

——民間藝術(shù)常識（三）

剪紙

百科名片

剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，有的用微雕激光切割機(jī)，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

簡介

2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省蔚縣的王老賞大弟子周兆明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。2007年6月8日，上海市李守白

世界最大的剪紙虎

剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。

2008年9月1日，梨鄉(xiāng)風(fēng)情剪紙坊正式成立，作品在傳承傳統(tǒng)山東民間剪紙的基礎(chǔ)上，揉進(jìn)了南方剪紙的清秀婉約，并創(chuàng)新實踐了人物肖像剪紙。

2009年9月30日，中國剪紙經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會的審批列入第四批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

2010年是農(nóng)歷虎年，浙江桐廬剪紙協(xié)會會長朱維楨老先生創(chuàng)作了一幅寬10米、高7米的單體虎剪紙。這幅作品經(jīng)現(xiàn)場認(rèn)證，入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會世界最大的單體虎剪紙，創(chuàng)造了剪紙藝術(shù)的又一項世界之最。為虎年的到來增添了祥和喜氣。

歷史

我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。

關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡?、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉?fàn)€，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉?fàn)€，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。

唐代剪紙——紙花

唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。

宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。

明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標(biāo)志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來學(xué)習(xí)剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景，以至最后達(dá)到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。

中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。

史籍記載

剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載：

1.唐•崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這里所講的“宜春帖

剪紙

子”，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的剪紙。

2.唐•李商隱《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”。剪彩也就是剪紙。

3.唐•段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。

4.南宋•周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有余承志者，每剪諸家書字，畢專門。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之類，極精工。”即是“開封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。

5.廣州建德縣志云：“林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動如龍蛇，點差不差毫發(fā)，室人裝璜成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪”。

6.宋•楊萬里集子里，也曾提到一位“剪字道人”，說他“取義山經(jīng)年別遠(yuǎn)公詩，用青紙剪字，什米元章體逼真”。

創(chuàng)作

一．構(gòu)圖方法

剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚(yáng)長避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，即將物體和景象由三維空間立體形象變?yōu)槎S空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進(jìn)行大膽取舍，刪繁就簡，用簡練的線條進(jìn)行概括，使畫面重點突出、黑白關(guān)系虛實相

剪紙—龍襯，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，用平面的眼光表現(xiàn)世界的物象，決定了剪紙表現(xiàn)的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一個特定形制的可視平面內(nèi)。民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠(yuǎn)的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。

民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。

另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。

采用散點透視的剪紙作品

民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。

民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。

二．造型手段

民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認(rèn)識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語言之一?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是

年年有魚剪紙

對其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。

民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。

民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張。夸張是在省略的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對象的特征，對物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。

鋸齒式剪紙

民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時，也要求達(dá)到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

三，剪紙的工具及說明：

剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張）剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

四、剪紙刻法：

1.陽刻

以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去稱為正形。

2.陰刻

以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負(fù)形。

3.陰陽刻

陽刻與陰刻的結(jié)合。

傳統(tǒng)工具與流程

傳統(tǒng)剪紙需要準(zhǔn)備的工具：

1•剪刀

2•鉛筆

3•宣紙

4•蠟盤

5•刻刀

6•針和線

7•染料或者墨水和刷子

8•煤油燈

9•熨斗

10,微雕激光切割機(jī)

傳統(tǒng)操作流程

1.印染紙張—傳統(tǒng)中國剪紙藝人會使用刷子將紙張染成傳統(tǒng)的中國紅。

2.燙印—在染色后的宣紙干了后通常會出現(xiàn)皺折的情況。用一個溫?zé)岬撵俣穼櫦埖募垙堨倨健?/p>

3.制作模板—下面這個蝴蝶的形象就非常的簡單，使用鉛筆將蝴蝶的輪廓勾勒出來。

蝴蝶剪紙

4.煙熏模板—將剛才染色準(zhǔn)備好的一張紙張取來，將其弄濕潤，然后在下面壓上模板。使得模板一面朝向煤油燈。模板和沒有覆上模板的地方都會被煤油燈的煙所熏黑。當(dāng)紙張完全干燥了之后，將模板取下，然后就會留下煤油燈煙熏過的地方和沒有尋到的被模板蓋住的空白。這就是剪紙的樣板。

5.堆垛—將剪紙的樣板放在一小摞染好色的紙的上面，大約可以有20張左右，然后將他們封在一起。

6.剪紙—中國的剪紙藝人通常會選擇那種長柄斷韌的鋒利剪刀。用其剪具有可見圖形的那一張，這樣其它的紙張都能同時剪好。首先是剪里面的花紋，其次是剪外面的邊線。

在中國品種繁多的剪縱橫中，蔚縣剪紙獨樹一幟，它是以陰刻為主，陽刻為輔的點色剪紙，其工藝過程可以分為以下六道工序。

一、畫：設(shè)計人員根據(jù)自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。

二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。

三、浸：把訂好的貨放進(jìn)水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。

四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據(jù)圖案的要求進(jìn)行刻制。

五、染：給刻好的產(chǎn)品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。

六：包：把通過上述五道工序生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。

現(xiàn)代化剪紙

[1]激光剪紙就是利用[2]微雕激光切割機(jī)將紙張進(jìn)行切割鏤空形成精美的藝術(shù)品。激光剪紙是現(xiàn)代科技的新生產(chǎn)物但是它的成品一點也不比傳統(tǒng)藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優(yōu)勢。

裝裱

剪紙的裝裱一般使用以下幾種形式：

1．鏡框式

一般市場上出售裝照片和畫片的就可以。在裝剪紙時需要將剪紙的四周用少量的白色乳膠粘連在托紙上，否則待鏡框掛起來后，剪紙往往會掉下來或移動位置，顯得東倒西歪不整齊。托紙的顏色選擇主要看剪紙的顏色，起襯托剪紙的作用。比如剪紙是重顏色時，襯紙就要選擇淺色的，剪紙是淺色或白色時，襯色就要選擇重顏色。

2．紙版裝裱

紙版裝裱可分平面裝裱和立面裝裱，平面裝裱將剪紙用透明乳膠全部粘連在事先設(shè)計好的紙版上即

鴛鴦剪紙

可。立體裝裱是將紙版分成二層，中間夾著用透明片固定好的剪紙，外表再用透明片或玻璃紙貼好，這種裝裱給人一種立體空間感。

3．卷軸裝裱

卷軸是是中國畫的一種裝裱形式。它莊重、大方，掛在房間里很有氣魄和具有東方藝術(shù)特色，用來裝裱剪紙自然是上等。如在裝裱好的卷軸上再請書法家題上字，蓋上印章，就完全可以同一幅中國軸畫相媲美了。裝裱卷軸價格要比鏡框昂貴，裝裱技術(shù)的難度比較大一些，但是，藝術(shù)效果卻相當(dāng)好。

4．壓膠裝裱

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，各種透明化學(xué)材料越來越多，其中如透明樹脂膠，加進(jìn)少許的凝固劑，將剪紙平放在玻璃上，將配好的膠水倒在剪紙上面，然后用木架繃平的玻璃紙平放在膠上，再用橡皮滾筒壓平，放在400度燈光下烤干。用這種方法裝裱后非常精美，能永久保存，但技術(shù)比較復(fù)雜，如果禱時溫度掌握不好容易將玻璃紙烤破而失敗。這種裝裱效果近似照片過膠效果。

剪紙的象征意義

民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達(dá)出來。民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。據(jù)記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。在民間社會生產(chǎn)力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。民間剪紙以各種形式表達(dá)出對生命的渴望，袒護(hù)生命，頌揚(yáng)生命，表現(xiàn)生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰?！耳椞ね谩肥敲耖g洞房的喜花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽”，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為“三足鳥”，民間稱太陽為“鴉”。兔寓意“陰”民間稱月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛，反映了生殖崇拜的主題。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達(dá)出對生命繁衍生息的崇拜與追求?！犊弁搿?、《抓髻娃娃》、《魚唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是、不勝枚舉。

祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創(chuàng)作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創(chuàng)造美好生活理想的外在呈現(xiàn)。民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產(chǎn)生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進(jìn)行的夸大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚(yáng)人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。

民間剪紙的表現(xiàn)語言不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄托人們對美好生活的向往，對吉祥幸福的期盼。種種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙造型，來源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念；來自于有程式體系和意象造像組成的獨特造型體系；來自于中國的本原哲學(xué)和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。