花里夾包裝紙 800字

包裝的作用有哪些

包裝有四種作用:

(1)保護(hù)被包裝的商品，防止風(fēng)險(xiǎn)和損壞，諸如滲漏、浪費(fèi)、偷盜、損耗、散落、摻雜、收縮和變色等。產(chǎn)品從生產(chǎn)出來(lái)到使用之前這段時(shí)間，保護(hù)措施是很重要的，包裝如不能保護(hù)好里面的物品，這種包裝則是一種的失敗。

(2)提供方便。制造者、營(yíng)銷(xiāo)者及顧客要把產(chǎn)品從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，牙膏或釘子放在紙盒內(nèi)可以很容易在庫(kù)房里搬動(dòng)，醬菜和洗衣粉的不方便包裝，已被現(xiàn)在的小包裝所取代，這時(shí)消費(fèi)者采購(gòu)和帶回家非常方便。

(3)為了辨別，包裝上必須注明產(chǎn)品型號(hào)、數(shù)量、品牌以及制造廠(chǎng)家或零售商的名稱(chēng)。包裝能幫助庫(kù)房管理人員準(zhǔn)確地找到產(chǎn)品，也可幫助消費(fèi)者找到他的想頭的東西。

(4)促進(jìn)某種品牌的銷(xiāo)售，特別是在自選商店里更是如此。在商店里，包裝吸引著顧客的注意力，并能把他的注意力轉(zhuǎn)化為興趣。有人認(rèn)為，"每個(gè)包裝箱都是一幅廣告牌。"良好、的包裝能夠提高新產(chǎn)品的吸引力，包裝本身的價(jià)值也能引起消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)某項(xiàng)產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)。此外，提高包裝的吸引力要比提高產(chǎn)品單位售價(jià)的代價(jià)要低。

六百字關(guān)于包裝的作文有

展現(xiàn)你真正的美包裝，我們?cè)偈煜げ贿^(guò).商品需要包裝，一個(gè)精美的，與眾不同的包裝能讓一件商品從琳瑯滿(mǎn)目的柜臺(tái)上脫穎而出.廣告也是一種包裝，一個(gè)讓人耳目一新的廣告，可以使商品熱銷(xiāo)一時(shí).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，“酒香不怕巷子深”早已被“酒香也怕巷子深”取代，包裝的力量是巨大的.人也需要“包裝”.娛樂(lè)明星出場(chǎng)，哪個(gè)不是光彩照人？一張張俊美的面孔，配之以時(shí)尚發(fā)型，再加上一身或名貴或怪異新奇的外套，在一片鎂光燈的閃爍中登臺(tái)，會(huì)達(dá)到更好的舞臺(tái)效果.當(dāng)然，化妝也要對(duì)人的年齡、臉形、膚色、體形有一個(gè)全面正確的認(rèn)識(shí)，否則，即使使用再多流行時(shí)尚元素和化妝技巧，也不會(huì)讓人煥發(fā)出真正的美.試想，一個(gè)四十多歲的中年人被打扮得像一個(gè)二十來(lái)歲的的青年，會(huì)是怎樣一種情景？一個(gè)人倘若對(duì)自己沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)，不知道自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，不知道自己的弱項(xiàng)短處，就如同一個(gè)從沒(méi)開(kāi)過(guò)船的人在海上行駛，他怎么能夠自信地在公眾，在別人面前展現(xiàn)才華？認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)到如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷充實(shí)自我之后，還要學(xué)會(huì)適時(shí)的展現(xiàn)自我.影星成龍可謂是包裝史上最成功的人士之一.他出道以來(lái)，以自己的實(shí)力加上媒體的宣傳包裝，贏得了無(wú)數(shù)人的“追星”，在世界影壇上都有其一席之地；更為難得的是，他始終致力于傳播中國(guó)文化，熱衷于公益事業(yè)，還在2003年被媒體評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)的十大人物”之一，充分體現(xiàn)了其自我價(jià)值.要達(dá)到包裝的最佳社會(huì)效果于此可見(jiàn)一斑.當(dāng)然，沒(méi)有包裝的“包裝”應(yīng)該是“包裝”的最高境界吧.為什么西湖能讓蘇軾發(fā)出“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的贊美？因?yàn)槲骱焐愘|(zhì)，美景中透出的優(yōu)雅氣質(zhì)令人驚嘆.青春男女，擁有上天賜予的健康和活力，可是，如果不珍惜機(jī)會(huì)充實(shí)自己，浪費(fèi)時(shí)間，便空有英俊外表，沒(méi)有理想，沒(méi)有方向；當(dāng)青春逝去，只能空發(fā)感嘆：“少壯不努力，老大徒傷悲.”有一句廣告詞：“美來(lái)自?xún)?nèi)心.”沒(méi)有一個(gè)活潑向上、奮斗不息的靈魂，縱然有傾城傾國(guó)之容，也不過(guò)是一幅畫(huà)而已.每個(gè)人天生都是一塊玉，但最早時(shí)只是一塊尚未雕琢的玉.雕塑師是你自己，如何雕琢，如何包裝全在于你本人.商品的包裝歸根結(jié)底還是取決于產(chǎn)品的質(zhì)量，同樣，人的外表的包裝不是主要的，最主要的是內(nèi)在的東西.要展現(xiàn)你真正的本質(zhì)美，一切在你自己.

作文,以包裝為話(huà)題的八百字作文

人要衣裝，佛要金裝，產(chǎn)品靠包裝。

這句話(huà)沒(méi)錯(cuò)，在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)就是真理。

人若要出入高級(jí)場(chǎng)所，哪怕是稍微體面一點(diǎn)的地方，如果沒(méi)有一身較好的行頭是進(jìn)不去的，哪怕進(jìn)去了，也會(huì)被人當(dāng)作另類(lèi)怪物看待，仿佛孔雀群里來(lái)了一只山雞。

佛呢，自然的佛若要人來(lái)朝圣，也得讓人看著有模有樣才行，不僅有派頭，更有氣勢(shì)，哪座名山大佛不是宏偉昂貴的？而身邊的佛更是如此，要讓人看著像佛，更需有佛的樣子，不論談吐賣(mài)相，腔調(diào)身姿，都得像個(gè)值得燒香的佛，才會(huì)有更多的人來(lái)孝敬。

至于產(chǎn)品，更不用說(shuō)，現(xiàn)在被媒體曝光得多了，被人們指責(zé)得多了，才稍有收斂，但那些動(dòng)輒上百上千的包裝還是令人咋舌的，像酒類(lèi)的包裝，單外面的殼就華貴得很，像月餅就曾用名牌鋼筆、高檔打火機(jī)、皮夾、皮帶等來(lái)相配，到最后，買(mǎi)的人都已經(jīng)搞不清買(mǎi)的是產(chǎn)品，還是包裝了。

但就是這樣，人們地包裝精美的東西還是趨之若鶩的，因?yàn)椴徽撌撬偷倪€是收的都覺(jué)得賞心悅目，也因其高檔顯得有口味、有氣派，賣(mài)的人更是心歡。

包裝之于人必不可少，因而有人想禁是無(wú)論如何禁不了的，最多不讓包裝變成高到天上去的東西。

因?yàn)樯钪惺裁炊家b，賣(mài)出來(lái)的東西，賣(mài)相要好，就靠包裝，普普通通的蘋(píng)果，包上袋子，穿上紙衣，或再貼上標(biāo)簽，或擦上亮油，換上幾個(gè)裝的小箱子，身份就能倍增。

一個(gè)公關(guān)小姐去辦事，如果有著魔鬼般的身材和明星般的笑容，加上模特般的服飾，那辦事成功的機(jī)率就能上升幾倍。

有時(shí)，我們還特地要求人們有好的包裝，不用說(shuō)贈(zèng)給友人，就連自己使用，也會(huì)選擇讓自己看得上眼，順著心的東西去買(mǎi)。

比如，相同的貨，一樣的質(zhì)量，毫無(wú)疑問(wèn)的是外觀好的包裝精美的會(huì)獲得絕對(duì)多的顧客，甚至哪怕多花上幾塊錢(qián)也值得。

一日，買(mǎi)絲被，老板說(shuō)外面裝個(gè)紙板殼要另加好幾塊錢(qián)，心說(shuō)：“難道手里提著個(gè)用顏料袋裝的絲被回家不成？幾塊錢(qián)的事，當(dāng)然是要加的。

”小孩子弄個(gè)小東西互相贈(zèng)送，也要來(lái)個(gè)禮物包裝，一來(lái)增加神秘感，二來(lái)漂亮珍貴，就是要平添幾塊錢(qián)。

包裝不同于一般的體面和禮儀，它是有目的的刻意為之的東西，或是為了惑眾，或是為了取悅，或是為了增值，都有著包裝之外的意圖。

人的打扮若超出了實(shí)際用途，也可算作包裝了。

不過(guò)，現(xiàn)在的人可是越來(lái)越注重包裝了，它不僅反映著人的性格、習(xí)慣，也可能是人的身份、地位、品位的象征了。

不論是真是假，人們“以貌取人”的傾向卻似乎是愈演愈烈了。

一個(gè)入獄的流氓犯在交待自己為何得到如此多的人青睞時(shí)說(shuō)，他靠的就是一身名貴的行頭和俊朗的外表。

一個(gè)只有小學(xué)一年級(jí)的文化程度的詐騙犯在交待時(shí)也說(shuō)，他之所以能娶到大學(xué)本科文化的妻子，也全在于自己的外在包裝和能說(shuō)會(huì)道的伎倆。

其實(shí)，包裝還是分為軟包裝和硬包裝的。

硬包裝就是前面所說(shuō)的物質(zhì)性的包裝，而軟包裝則是人或物上面的文化內(nèi)涵，如人的氣質(zhì)、語(yǔ)言、交際手段，如物的品牌、廣告、介紹等等，像人的說(shuō)話(huà)就是一種軟包裝，不是有句話(huà)叫“累死會(huì)做的，撐死會(huì)說(shuō)的”嗎？做得好不如說(shuō)得好這也是事實(shí)，因?yàn)樗褪且环N非常高貴得體的軟包裝。

不過(guò)，包裝最終還是要被拆掉的，人們要用的、看的、吃的也都還是里面實(shí)實(shí)在在的貨，而不是花里胡俏、名不符實(shí)的包裝，與人交往也如此，真正好的人還是以質(zhì)取勝的。

我倒希望不論什么東西，在質(zhì)地優(yōu)良的同時(shí)加上一個(gè)能讓人接受、使人喜歡的包裝。

這也是很不錯(cuò)的事。

質(zhì)量+包裝=如今的回力鞋。

回力是中國(guó)的一個(gè)老牌子，過(guò)去在中國(guó)大陸一雙最多賣(mài)二十幾塊，但因?yàn)槿狈π麄鳎亓π恢卑爰t不紫，打不進(jìn)主流市場(chǎng)。

一個(gè)法國(guó)人來(lái)到中國(guó)，偶然間發(fā)現(xiàn)了這種耐穿價(jià)廉的球鞋，于是將回力鞋包裝，推銷(xiāo)到歐洲，此后歐美刮起了一股“回力”風(fēng)，上至名人，下至普通百姓都在搶購(gòu)回力鞋，后來(lái)原本二十幾塊人民幣的價(jià)格被炒到了接近五百元！這個(gè)價(jià)格意味著什么？意味著回力鞋在國(guó)外與耐克，阿迪等大牌同一價(jià)位！回力鞋的質(zhì)量是得到廣泛認(rèn)同的，在此之前就缺乏機(jī)遇，缺乏包裝，但一經(jīng)過(guò)包裝就創(chuàng)造了神話(huà)。

沒(méi)有包裝，本色難以大放光彩。

沒(méi)有本色的支撐，也難

以包裝為話(huà)題的作文怎么寫(xiě)？

從外在和內(nèi)在出發(fā)。

一個(gè)東西包裝再精美，關(guān)鍵里面的物品也要物有所值，那樣才表里如一，否則再?zèng)]的包裝也沒(méi)價(jià)值。

然后拓展到人也這樣。

外形美重要，關(guān)鍵是內(nèi)心的美。

第二種方案：寫(xiě)現(xiàn)在是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，是自我推薦的時(shí)代，所以包裝自己很重要。

怎樣包裝呢？接著分段闡述外形的揚(yáng)長(zhǎng)避短，內(nèi)在的學(xué)識(shí)氣質(zhì)培養(yǎng)。

第二個(gè)更難寫(xiě)。

第三個(gè)方案，寫(xiě)朋友生氣，你買(mǎi)個(gè)個(gè)禮物自己做包裝。

這是本義出彩不大

以本色與包裝為話(huà)題的作文

本色需要適當(dāng)?shù)陌b有實(shí)力的人強(qiáng)調(diào)本色。

但有實(shí)力的聰明人，在本色的基礎(chǔ)上為自己包裝。

但有的人過(guò)分注重包裝，被人打開(kāi)一看，馬上光芒消失殆盡，終歸華而不實(shí)。

這個(gè)時(shí)代很趕，注重時(shí)間與效率，很少有人能耐心地去發(fā)現(xiàn)你的才能。

能否第一時(shí)間吸引眼球很重要，這時(shí)，你需要包裝。

曾聽(tīng)說(shuō)招聘會(huì)上，某單位將一疊簡(jiǎn)歷先分成兩堆，然后抓出其中一堆扔向垃圾桶，說(shuō)是：“我們不需要運(yùn)氣不好的人。

”表面上看這只是個(gè)就業(yè)問(wèn)題，但我們可以想想，在這疊簡(jiǎn)歷中肯定沒(méi)有人在自己的簡(jiǎn)歷上花心思“打扮”一下。

如果有人在簡(jiǎn)歷上做了顯目的、可愛(ài)的標(biāo)記，招聘單位在扔掉簡(jiǎn)歷之前或許會(huì)發(fā)現(xiàn)你的簡(jiǎn)歷，被你所吸引，然后你便邁出成功的第一步。

千篇一律的簡(jiǎn)歷，才會(huì)使人扔得如此痛快，不假思索。

包裝，或許真的能讓你走運(yùn)。

質(zhì)量+包裝=如今的回力鞋。

回力是中國(guó)的一個(gè)老牌子，過(guò)去在中國(guó)大陸一雙最多賣(mài)二十幾塊，但因?yàn)槿狈π麄鳎亓π恢卑爰t不紫，打不進(jìn)主流市場(chǎng)。

一個(gè)法國(guó)人來(lái)到中國(guó)，偶然間發(fā)現(xiàn)了這種耐穿價(jià)廉的球鞋，于是將回力鞋包裝，推銷(xiāo)到歐洲，此后歐美刮起了一股“回力”風(fēng)，上至名人，下至普通百姓都在搶購(gòu)回力鞋，后來(lái)原本二十幾塊人民幣的價(jià)格被炒到了接近五百元！這個(gè)價(jià)格意味著什么？意味著回力鞋在國(guó)外與耐克，阿迪等大牌同一價(jià)位！回力鞋的質(zhì)量是得到廣泛認(rèn)同的，在此之前就缺乏機(jī)遇，缺乏包裝，但一經(jīng)過(guò)包裝就創(chuàng)造了神話(huà)。

沒(méi)有包裝，本色難以大放光彩。

沒(méi)有本色的支撐，也難以延續(xù)神話(huà)。

可見(jiàn)，無(wú)論是商品，還是人，都需要在本色的基礎(chǔ)上包裝！如今的選秀節(jié)目泛濫，所以選秀的本意被歪曲，落入庸俗。

選秀，是為具有實(shí)力的人提供一個(gè)舞臺(tái)，給有實(shí)力的人進(jìn)行包裝，發(fā)揮其應(yīng)有的水平，走向成功，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

就像蘇珊大媽一樣，一鳴驚人。

而如今，沒(méi)有實(shí)力的人被電視臺(tái)大肆包裝，制造話(huà)題，忽略了原本的選拔性，只為追求娛樂(lè)性。

例如曾軼可，引來(lái)社會(huì)的爭(zhēng)議，電視臺(tái)收到了嘩眾取寵的效果，卻也失寵了。

對(duì)于歌手本身也不是件好事。

包裝不應(yīng)失去它原本的作用，它起的僅僅是推動(dòng)作用，本色是永遠(yuǎn)貫穿事物始終的，包裝在事物發(fā)展過(guò)程中只是適當(dāng)?shù)乜痛?，并不能代替事物本身?/p>

本色需要，并且只需要適當(dāng)?shù)陌b。

以上回答你滿(mǎn)意么？

怎樣包裝禮品盒作文,100字

您大老遠(yuǎn)從班上趕回來(lái)送我。

可天公不作美，突然下起了雨。

您費(fèi)力地蹬著自行車(chē)，豆大的雨點(diǎn)落在您的臉上，衣服上，眼鏡上，汗水也悄無(wú)聲息地從您臉上滑過(guò)，您顧不上擦，仍在使勁地騎著。

我把雨傘往您那邊靠靠，您卻關(guān)心地說(shuō)：“別給我打了，你昨天剛拉完肚子，別再著了涼。

”我無(wú)言以對(duì)，只好把傘繼續(xù)打在我身上。

到了學(xué)校，我見(jiàn)四自己在總結(jié)一下。

周一個(gè)人都沒(méi)有，心里開(kāi)始慌了：千萬(wàn)別今天不上課呀！媽媽為了送我，連在班上睡午覺(jué)都放棄了，可如果現(xiàn)在還得讓媽媽又把我送回家，這不瞎搗亂嗎？我急忙跳下車(chē)，去問(wèn)守門(mén)的大爺。

問(wèn)完之后，我只覺(jué)得如五雷轟頂般，差點(diǎn)嚇出“心臟病”。

糟糕透了，今天沒(méi)有課！我走到您身邊，支支吾吾地小聲說(shuō)：“對(duì)不起，媽媽?zhuān)裉鞗](méi)有素描課。

”您聽(tīng)了仍然和顏悅色，沉思了一下，和藹可親地點(diǎn)著我鼻尖說(shuō)：“我就知道今天可能不上課，可有怕萬(wàn)一上課耽誤你學(xué)習(xí)，小糊涂蛋。

我再送你回家吧！我聽(tīng)了趕緊說(shuō)：“媽?zhuān)皇沁€得上班嗎？我自己走回去吧。

”您笑瞇瞇地說(shuō)：“你一個(gè)小孩兒自己回家，我這個(gè)做家長(zhǎng)的能放心嗎？快點(diǎn)兒上車(chē)吧！”我依言上了車(chē)。

一路上，路時(shí)而平坦，時(shí)而坑坑洼洼，我心里不知怎么

關(guān)于酥糖的作文500字

這是一塊酥糖。

天藍(lán)色的包裝紙上，有精美的書(shū)畫(huà)：一面是一首用草書(shū)寫(xiě)的詩(shī)，字體雖小卻有氣勢(shì)；詩(shī)的兩邊，畫(huà)有一龍一鳳，那龍騰云駕霧，張牙舞爪，那鳳彩羽飄飄，搖頭擺尾。

另一面的正中，有四個(gè)精巧的美術(shù)字：沉陵酥糖；下面是一幅畫(huà)：李紈課子。

呵，這是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》里的“金陵十二釵”中的李紈，她正在給她的兒子授課呢！漂亮的母親正彎下腰，對(duì)她那胖乎乎的可愛(ài)的孩子講著什么。

把包裝紙剝開(kāi)展平，竟是古裝衣服的形狀，真妙??！人們常說(shuō)：當(dāng)今，想買(mǎi)一樣貨真價(jià)實(shí)的東西，幾乎是不可能的，“金玉其外，敗絮其中”的東西太多了。

這酥糖雖有如此精美的包裝，但不知道怎樣呢，莫不也是華而不實(shí)？我擰了一小塊雪白的酥糖放進(jìn)口中。

我的眼睛頓時(shí)瞇成了一條縫：呵！甜絲絲，酥透了的感覺(jué)！我大口大口地吃起來(lái)，不消半分鐘，一塊酥糖就被我解決了。

嘴邊留著余香，我不由在心中贊嘆：這又好看又好吃的東西，真是難得！在冒牌貨百出之際，竟仍有“出淤泥而不染”之物。

它們不僅外表好看，內(nèi)容更加實(shí)在。

由此我想到了做人的道理。

有人說(shuō)做人不能華而不實(shí)，其實(shí)，“實(shí)而不華”固然不錯(cuò)，但既實(shí)又華不是更好嗎？

以“塑料袋”為話(huà)題,寫(xiě)一篇作文

我是一只塑料袋，我剛從塑料生產(chǎn)站出來(lái)，開(kāi)始我的使命。

我被運(yùn)輸車(chē)送到了一家雜貨店，我環(huán)顧著這個(gè)包裝我的紙箱，觀察這個(gè)新的世界。

過(guò)了一會(huì)兒，我被一只大手從盒子里拿出來(lái)，我明白我該工作了。

于是，我賣(mài)力地拖起我運(yùn)輸?shù)奈锲?，我在大手里一上一下，仿佛在海上乘著小船?/p>

過(guò)了一會(huì)兒，我聽(tīng)到一陣嘻笑聲；大胖，我們把塑料袋里的東西拿出來(lái)，再把塑料袋卷成一個(gè)球，來(lái)玩吧！OK！我一聽(tīng)，嚇壞了，說(shuō)：“不要，我可不要聽(tīng)到他們摧殘我的話(huà)，不過(guò)他們還是自玩自的，他們你拍，我打，惹得我頭昏眼花。

過(guò)了一會(huì)兒，只見(jiàn)他們說(shuō)：“不好玩，走！我們?nèi)ツ慵彝妗?/p>

”說(shuō)著，就旁若無(wú)人地走了。

后來(lái)，撿拉圾的人可以說(shuō)是沒(méi)了，可扔垃圾的人卻越來(lái)越多，我們的塑料哭泣隊(duì)從二人卻越來(lái)越多，而且還多扔幾個(gè)塑料袋，多說(shuō)幾名惡心話(huà)，多幾口痰。

我們就這樣哭啊！旁邊的幾棵小樹(shù)己因?yàn)榘咨奈廴径懒?，可這些“杰作”不是人類(lèi)所造成的嗎？過(guò)了幾個(gè)月，來(lái)了一批穿藍(lán)白相交的小學(xué)生，他們拿著一個(gè)袋子，把我們放入袋子里，再把我們放入回收站，我在那天開(kāi)始了我的新使命……謝謝采納

急求?。?！高中800字作文《美麗無(wú)需包裝》謝謝啦！

桃李不言下自成蹊美是多種多樣的。

雄渾闊大是美，激昂慷慨是美，熱情澎湃是美，富麗堂皇是美，含蓄樸素同樣是美，而平凡的美，往往是美的極致。

說(shuō)到美，人們往往想到的是雄偉的長(zhǎng)城，絢麗的煙火，輝煌的事物，轟轟烈烈的大人物，然而更多的美卻出自于大自然給予的美和人們心靈里的美。

生活中的風(fēng)霜雨雪看似討厭，看似平凡。

可是：春風(fēng)又綠江南岸，你能說(shuō)風(fēng)不美嗎？天邊金掌露成霜，你能說(shuō)霜不美嗎？隨風(fēng)潛如夜，潤(rùn)雨細(xì)無(wú)聲，你能說(shuō)雨不美嗎？地白風(fēng)色寒，雪花大入手，你又能說(shuō)雪不美嗎？最潛入的美，往往是發(fā)自人們內(nèi)心最真誠(chéng)的美，也就是我們常說(shuō)的心靈美。

一線(xiàn)路政人員，為了保護(hù)路產(chǎn)路權(quán)，起早貪黑，加班加點(diǎn)地工作；在一個(gè)大年三十的雷雨夜里，一陣陣狂風(fēng)把路邊的幾顆大樹(shù)連根拔起，巡路人員和道班工人為了讓人們?cè)琰c(diǎn)回家過(guò)年，奮力清除路障，晨不停歇，夜不合眼地工作了整整一天一夜。

你能說(shuō)他們自私嗎？你能說(shuō)他們不為人著想嗎？你又能說(shuō)他們心靈不美嗎？大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的壯麗景象不美嗎？暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙的尋常百姓人家不美嗎？生活的海洋帆起槳落，我們的眼睛里不單看得見(jiàn)澎湃的大海，也看得見(jiàn)飛翔的海鷗；我們不單歌頌偉大的歌星，也歌頌平凡的水手。

美不是偉大，罕見(jiàn)，轟轟烈烈的事物的專(zhuān)利，美更多地蘊(yùn)涵于簡(jiǎn)單的自然中，隱藏于自然的角落里。

平凡無(wú)奇的人身上，只要我們?cè)敢?，就能成為美的主體。

我成長(zhǎng)路上的包裹作文600字體

成長(zhǎng)路上，一路芳香如小橋流水般的婉約，似大江東去般的豪邁。

一次次的乘風(fēng)破浪，跋山涉水，只為待花開(kāi)之際，摘取那最美的一朵。

奔跑在陽(yáng)光下，跳躍在草坪上，在蔚藍(lán)的天空下，昂首挺胸，漫步于成長(zhǎng)途中，聞遍路上的瓜果香襲，嘗遍世上的苦果叢生，在次次的心力交瘁后，終于看到黎明前的曙光。

作文清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光貫穿了我的全身時(shí)，生命瞬間迸發(fā)出青春的活力。

操場(chǎng)上，你可以看見(jiàn)我慢跑的身影，快活逍遙，球場(chǎng)上，你也能捕捉到我英姿颯爽的揮拍動(dòng)作，似一個(gè)快活的精靈，成長(zhǎng)亦是如此，享受這身心兼?zhèn)涞倪^(guò)程。

成長(zhǎng)的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，時(shí)間的年輪不停旋轉(zhuǎn)，在這條一路芳香的成長(zhǎng)大道上，我注定要踏出更多的傳奇。

作文一步一步，我走向了舞臺(tái)中央；一鍵一鍵，彈出悠揚(yáng)的天籟；一陣一陣，掌聲經(jīng)久不息。

不進(jìn)則退，我最終踏上了平坦的大道。

在逆水中行舟，在偏僻的角落來(lái)開(kāi)辟屬于自己的輝煌。

再回眸昨日，我還是那個(gè)笨手笨腳，在鋼琴前胡亂造音的小女孩。

旁人的冷嘲熱諷，對(duì)我來(lái)說(shuō)，只是一種無(wú)味的消遣。

沒(méi)有任何人能驅(qū)動(dòng)我的情緒和解開(kāi)我那顆包裹著的心，唯有音樂(lè)，它我跳動(dòng)的脈體。

只有坐在鋼琴前，才能釋?xiě)研闹锌鄲?，隨著音樂(lè)的跌宕起伏，靜靜品味五味的人生，在惆悵的心緒里，也會(huì)流露出溫暖的情愫。

終于，憑著一股自信與力量，沖破霧的面紗；撩開(kāi)雨的垂簾，在一瞬間脫穎而出，用音樂(lè)在成長(zhǎng)中譜寫(xiě)了奮斗的一章。

讓我再次思量居里夫人的話(huà)，在成長(zhǎng)的道路上，流的不是汗水而是血水，他們的名字不是用筆而是用血譜寫(xiě)的。

確實(shí)，成長(zhǎng)路上，條條大道縱橫交錯(cuò)，但往往布滿(mǎn)荊棘的路，才是光明的引導(dǎo)。

一只湖中的小舟終究會(huì)停泊，一顆流浪的心也會(huì)找到依歸，但成長(zhǎng)這條路卻會(huì)在芳香中，在陽(yáng)光下，折射出更美麗的遠(yuǎn)景。

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如何包裝產(chǎn)品歷史文化

包裝印刷的發(fā)展歷史是怎樣的

中國(guó)的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣遠(yuǎn)。

它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。

早期，人們?yōu)榱擞涊d事件、傳播經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了早期的文字符號(hào)，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來(lái)記載文字符號(hào)。

例如，把文字刻、寫(xiě)在巖壁、樹(shù)葉、獸骨、石塊、樹(shù)皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡(jiǎn)要記載。

大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會(huì)文化的發(fā)展。印zhang圖片印刷術(shù)的發(fā)明，大大改變了這種面貌，人們積累的經(jīng)驗(yàn)可以寫(xiě)成文字，進(jìn)行大批量的復(fù)制、傳播，這就是社會(huì)的文化面貌發(fā)生了巨大的變化，從而使更多的人有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)。

關(guān)于包裝設(shè)計(jì)的歷史

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)集實(shí)用技術(shù)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)。它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營(yíng)銷(xiāo)工具。

包裝設(shè)計(jì)的概念

從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來(lái)。從設(shè)計(jì)角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來(lái)，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。

包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無(wú)論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全，對(duì)使用者方便的包裝。

有時(shí)設(shè)計(jì)者會(huì)一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計(jì)中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點(diǎn)尤為重要。

包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說(shuō)包裝設(shè)計(jì)的概念是無(wú)服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話(huà)，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

關(guān)于包裝設(shè)計(jì)的歷史

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)集實(shí)用技術(shù)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)。

它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營(yíng)銷(xiāo)工具。包裝設(shè)計(jì)的概念從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來(lái)。

從設(shè)計(jì)角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來(lái)，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。

單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無(wú)論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全，對(duì)使用者方便的包裝。

有時(shí)設(shè)計(jì)者會(huì)一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計(jì)中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點(diǎn)尤為重要。

包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵包裝設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說(shuō)包裝設(shè)計(jì)的概念是無(wú)服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話(huà)，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。

一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

如何把傳統(tǒng)文化導(dǎo)入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

在當(dāng)前，中國(guó)與世界文化增強(qiáng)交流的同時(shí)，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入我們的視野并為我們喜愛(ài)，一些設(shè)計(jì)師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方設(shè)計(jì)流派，一味模仿學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)，有些設(shè)計(jì)師功力不到位，用老百姓的一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是：要洋不洋，要土不土。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)其之短，我國(guó)的設(shè)計(jì)師就應(yīng)該吸收西方設(shè)計(jì)精髓，更深層次地去挖掘中國(guó)文化藝術(shù)，使中國(guó)化的包裝設(shè)計(jì)傳播于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、超越是順勢(shì)而合之道。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種很明顯的特點(diǎn)，即在商品以極快的速度流通的同時(shí)，也遭到快速的淘汰。此時(shí)，產(chǎn)品要想在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的市場(chǎng)中占有一席之地，除了依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性外，包裝設(shè)計(jì)也得出色。我們可以以傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計(jì)靈感，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)巧妙融合，將傳統(tǒng)的美感與現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，個(gè)性化、創(chuàng)新化地體現(xiàn)商品的特性，在促進(jìn)商品流通的同時(shí)也能夠提升傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

近年來(lái)，深受消費(fèi)大眾喜愛(ài)的吉祥圖案裝飾，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛。龍紋圖案一直以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和生氣昂然的感染力而著稱(chēng)于世，成為民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征，特別是將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設(shè)計(jì)于包裝之中，對(duì)于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)某種主題，能起很大的推銷(xiāo)作用。其中酒包裝裝潢上龍紋的應(yīng)用尤為突出。例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計(jì)就很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來(lái)追求向上，吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也是十分強(qiáng)烈大膽的，這在其他國(guó)家的包裝中是少見(jiàn)的，把紅色黃色金銀黑白等很難調(diào)和的色彩搭配到一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。

而同時(shí)，為了設(shè)計(jì)出兼具創(chuàng)意性、實(shí)用性、影響力的作品，設(shè)計(jì)者應(yīng)該明白包裝設(shè)計(jì)的渠道并不是唯一的，設(shè)計(jì)者要在邏輯方面以及情感方面將圖形、文字、編排等綜合地運(yùn)用在包裝外觀上，在表述清晰的同時(shí)能引起消費(fèi)者情感上的共鳴。所以，一個(gè)好的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)渠道除了要與商品本身的市場(chǎng)價(jià)值、消費(fèi)者的情感相結(jié)合，也必須與本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合。

包裝設(shè)計(jì)中怎么體現(xiàn)企業(yè)文化

文化是人類(lèi)歷史實(shí)踐過(guò)程中積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，是我們不能夠遺忘的記憶。我們需要做的就是產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)與企業(yè)文化完美融合。那么企業(yè)文化在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該怎么體現(xiàn)。凹凸策劃有13年的平面設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

下面由凹凸策劃根據(jù)自身13年的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享一下企業(yè)文化在包裝設(shè)計(jì)中怎么體現(xiàn)。

首先，圖形是包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是包裝上信息的主要載體，對(duì)消費(fèi)者有直觀的影響力，是喚起消費(fèi)者對(duì)商品興趣的重要途徑。酒向來(lái)是中國(guó)古代文人雅士的喜好之物，更有人說(shuō)他們與酒有著不解之緣，從他們的詩(shī)詞就可以看出來(lái)，他們大多都非常喜歡飲酒，若要營(yíng)造出酒的文化氛圍，與這些文人雅士相關(guān)的國(guó)畫(huà)就是非常好的選擇。在現(xiàn)代酒的包裝設(shè)計(jì)中，以中國(guó)畫(huà)為主體圖形的有很多，因?yàn)檫@是一種非常容易激起消費(fèi)者共鳴的設(shè)計(jì)，而且還能夠體現(xiàn)出酒包裝濃郁的文化特性。

其次，文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都非常重視文字的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出商品的屬性，更能以獨(dú)特的視覺(jué)效果吸引消費(fèi)者的注意力。酒文化與漢字均為中國(guó)民族智慧的象征，而書(shū)法藝術(shù)更能夠代表中國(guó)文化的特點(diǎn)，用書(shū)法字體作為酒產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素是非常好的選擇，而且中國(guó)書(shū)法瀟灑飄逸、變化百樣、鏗鏘有力這種象征正好能夠代表酒的特點(diǎn)。無(wú)論采用哪種字體或者處理手法，都不能脫離商品的內(nèi)容和消費(fèi)者需求，要使各種字體充分發(fā)揮作用以適應(yīng)消費(fèi)者識(shí)別商品，選擇商品的需求。

包裝設(shè)計(jì)文化特質(zhì)是怎樣的

探討包裝設(shè)計(jì)文化特質(zhì)：包裝設(shè)計(jì)是人類(lèi)文化活動(dòng)的重要組成部分，這就體現(xiàn)了人類(lèi)心智的積極、創(chuàng)造性行為。在中國(guó)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，尤其是在信息時(shí)代多元文化語(yǔ)境對(duì)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的圍合影響下，把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的文化性，挖掘、整理中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)尤為重要。

包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說(shuō)它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。一是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)生活的需求。即人類(lèi)要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過(guò)程中的運(yùn)輸、營(yíng)銷(xiāo)、保鮮、盛貯等都要包裝設(shè)計(jì)為其提供保障。這種需求促使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)技術(shù)、藝術(shù)的進(jìn)步，其結(jié)果必然使新的包裝設(shè)計(jì)成果產(chǎn)生。二是人類(lèi)對(duì)精神文化的需求，包裝設(shè)計(jì)作為文化媒介，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)影像承載一個(gè)國(guó)家的民族文化精神，如社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等。進(jìn)入商品社會(huì)以來(lái)，人們?yōu)樽约旱膭趧?dòng)成果尋求到了一種大眾化的鮮明生動(dòng)的傳播、交換方式。就其包裝意義而言，已成為運(yùn)輸商品，保障物品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體。包裝本身就是人類(lèi)物質(zhì)文明精神文明的成果，人類(lèi)又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。

包裝設(shè)計(jì)作為一種人類(lèi)共同的文化，已成為保障商品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體，是連接生產(chǎn)與消費(fèi)之間，促進(jìn)商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)于一體的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計(jì)與制造，還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計(jì)與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回收、處理與再生利用等。因此，它融合了商品包裝的材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計(jì)，在使用過(guò)程中對(duì)人、物、環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)人文科學(xué)、社會(huì)與自然科學(xué)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)最主要的功能是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是，就現(xiàn)代消費(fèi)來(lái)講，后兩種功能越來(lái)越顯示出其重要性，并同樣體現(xiàn)著包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的多元性。

東莞弘信文具廠(chǎng)是一家專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)各種皮具產(chǎn)品。我們工廠(chǎng)集設(shè)計(jì)，生產(chǎn)，銷(xiāo)售和代加工于一體！追求卓越，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員；

大型生產(chǎn)車(chē)間，我們嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。我們產(chǎn)品做工精細(xì)，交貨及時(shí)。我們期待與您的精誠(chéng)合作！

我們主要的產(chǎn)品有：

.包裝產(chǎn)品：皮包（首飾盒，化妝盒，酒盒，手表盒等），行李箱，文件夾，手提包和其他商務(wù)禮品包裝。

.文具產(chǎn)品：仿皮筆記本，筆記本，經(jīng)理夾，使用說(shuō)明，吊卡，筆盒，信封等

皮具工藝品：人造皮革首飾盒，相冊(cè)，相框，酒架，CD夾，儲(chǔ)藏盒等

我們主要市場(chǎng)是英國(guó)，美國(guó)，法國(guó)，德國(guó)，日本，巴基斯坦，泰國(guó)等經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品

包裝設(shè)計(jì)的歷史

未來(lái)我國(guó)的商品包裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向 1綠色設(shè)計(jì)（生態(tài)設(shè)計(jì)）綠色包裝就是“從環(huán)境保護(hù)的角度考慮，進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì)”。

在我國(guó)的未來(lái)商品包裝設(shè)計(jì)中，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)該是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。 2高新技術(shù)設(shè)計(jì)預(yù)計(jì)信息化時(shí)代商品包裝設(shè)計(jì)的高新技術(shù)設(shè)計(jì)將體現(xiàn)在：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助制造、智能機(jī)器化方法（高級(jí)人工智能）、信息設(shè)計(jì)、虛擬設(shè)計(jì)、機(jī)器人設(shè)計(jì)、高新技術(shù)材料、先進(jìn)制作工藝、一體化設(shè)計(jì)、無(wú)版印刷、裝訂、包裝技術(shù)等方面。

3非物質(zhì)設(shè)計(jì) 21世紀(jì)設(shè)計(jì)發(fā)展總趨勢(shì)是非物質(zhì)性，它是信息社會(huì)的特征，提供非物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。我國(guó)整個(gè)信息化程度的不斷提高，使得技術(shù)為中心的社會(huì)逐步向以智能和信息為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)變，稱(chēng)之為非物質(zhì)社會(huì)，也稱(chēng)“藝術(shù)的社會(huì)”，更重視設(shè)計(jì)品的精神性和藝術(shù)性的表現(xiàn)。

已經(jīng)出現(xiàn)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)就具有一些非物質(zhì)設(shè)計(jì)的特征。 4符號(hào)設(shè)計(jì)在將來(lái)的商品包裝中，會(huì)更注重符號(hào)的國(guó)際化和世界性。

5傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格并存風(fēng)格是未來(lái)商品包裝設(shè)計(jì)的主題，任何一個(gè)商品包裝都講究風(fēng)格。民族風(fēng)格、國(guó)際風(fēng)格、商品性和文化性、繼承和革新、雅俗共賞成為未來(lái)商品包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。

產(chǎn)品的特征一定要與商品包裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。 6功能科學(xué)性商品包裝的功能科學(xué)性包括物理、生理、心理功能。

商品包裝的物理功能科學(xué)性主要是對(duì)商品的保護(hù)功能。 7人性化設(shè)計(jì)人性化設(shè)計(jì)包括生理（物質(zhì)）和心理（精神） 2個(gè)方面，未來(lái)商品包裝的人性化設(shè)計(jì)更注重精神方面的需求。

從漠視包裝到過(guò)份包裝，我國(guó)的商品包裝經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程。商品包裝的人性化設(shè)計(jì)滿(mǎn)足心理需求外，還要滿(mǎn)足不同文化、民族、地域、性別、年齡的人的心理需求。

未來(lái)商品包裝更重視的是包裝的人格化。包裝的人格化應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)、真實(shí)的，而不是虛假、欺騙的。

是追求個(gè)性的，而不是一味的追求高檔。物質(zhì)越豐富，對(duì)非物質(zhì)的要求就越高，生活水平越提高，就不能容忍單調(diào)無(wú)個(gè)性的商品包裝設(shè)計(jì)。

未來(lái)商品包裝輕浮華，不會(huì)對(duì)環(huán)境污染，也不會(huì)造成精神污染。包裝設(shè)計(jì)的歷史手工時(shí)代的包裝人類(lèi)最初的包裝無(wú)疑是為了保護(hù)產(chǎn)品，便于儲(chǔ)存和攜帶。

。青銅器，彩陶等可以說(shuō)是最早的包裝形式。

早期包裝的特點(diǎn)是利用各種天然材料，是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展所致，就地取材，但無(wú)意中保護(hù)了大自然的生態(tài)環(huán)境。因?yàn)樘烊徊牧显S多部件都還可以反復(fù)利用。

在現(xiàn)代少數(shù)民族之中，人們大量運(yùn)用竹，木，各種草，植物葉，包裝物品。在手工業(yè)時(shí)代，中外都創(chuàng)造了許多簡(jiǎn)單的儲(chǔ)藏物品的包裝樣式，如，中國(guó)傳統(tǒng)酒包裝，大紅的標(biāo)貼，與各色的酒壇相配，構(gòu)成了中國(guó)關(guān)于酒包裝色彩方面的特定傳統(tǒng)。

到了工業(yè)革命前期，許多包裝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，只是在插畫(huà)與文字編排等方面還沒(méi)有真正的脫離關(guān)系。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)藝術(shù)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初各種印刷機(jī)械的出現(xiàn)與印刷技術(shù)的發(fā)明，完善，使包裝的設(shè)計(jì)，制作都有了很大的進(jìn)步。

同時(shí)，新的藝術(shù)流派與風(fēng)格在歐洲層出不窮，它們不但影響建筑，繪畫(huà)與各種工藝的設(shè)計(jì)，也推動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。最典型的風(fēng)格是，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

特點(diǎn)是設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)裝飾性，象征性。各種裝飾紋樣的運(yùn)用十包裝業(yè)增添了許多典雅，秀美的紋理效果，極大豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

許多包裝運(yùn)用了當(dāng)時(shí)非常流行的時(shí)裝插圖的技法，簡(jiǎn)潔而具有很強(qiáng)的裝飾性。如1930年設(shè)計(jì)的“GITANES”香煙，運(yùn)用了噴繪技法，是這個(gè)時(shí)期包裝設(shè)計(jì)的代表作。

中國(guó)解放前，上海月份牌上的香煙包裝就帶有強(qiáng)烈的裝飾性與象征性。如“駱駝牌香煙”，“藍(lán)箭口香糖”。

在中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)包裝市場(chǎng)促銷(xiāo)功能認(rèn)識(shí)不足，設(shè)計(jì)理念相當(dāng)落后。只是把包裝設(shè)計(jì)看成一種“裝潢”，在設(shè)計(jì)時(shí)大量運(yùn)用裝飾圖案，單純追求裝飾效果，畫(huà)的很漂亮，但看不出裝的什么東西，設(shè)計(jì)包裝成了畫(huà)包裝。

功能決定形式——現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮，具有極大的影響力，在一段時(shí)期中主導(dǎo)了世界設(shè)計(jì)的發(fā)展史。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性，主張“功能決定形式”，設(shè)計(jì)首先是要解決功能的問(wèn)題。

包裝上的沒(méi)一個(gè)視覺(jué)元素都必須具有自己的功能與作用，上面的信息簡(jiǎn)化為最基本的要素——品牌。商品名，商品形象，同時(shí)，力圖清除，各種妨礙視覺(jué)傳達(dá)或無(wú)用的要素，使功能與表現(xiàn)形式高度統(tǒng)一起來(lái)。

在視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言方面，反對(duì)運(yùn)用裝飾圖案。認(rèn)為裝飾是一種無(wú)用的視覺(jué)污染。

主要將幾何圖形，攝影等作為主要的表現(xiàn)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)包裝畫(huà)面的簡(jiǎn)化處理，現(xiàn)代主義創(chuàng)造了許多非常簡(jiǎn)潔視覺(jué)力度很強(qiáng)的包裝樣式，如，萬(wàn)寶路香煙?，F(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響很大，不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的風(fēng)格方面，主要體現(xiàn)在包裝及平面設(shè)計(jì)理論觀念上。

現(xiàn)代主義促使人們思考分析，在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)條件下如何充分發(fā)揮其功能，包裝上信息的配置，具有一定的科學(xué)性與規(guī)律性。信息按照其重要性在形象的大小，強(qiáng)度上應(yīng)有區(qū)別。

它們應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一定的視覺(jué)流程，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知，如，對(duì)于一個(gè)盒包裝而言，包裝的六個(gè)面在視覺(jué)傳達(dá)上的作用是不同的。主立面，即面對(duì)觀眾的面應(yīng)承載一些重要信息，“產(chǎn)品形象，產(chǎn)品品牌”在其它一些立面可。

如何讓產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)吸引顧客眼球

無(wú)疑，跳眼的包裝設(shè)計(jì)以其出眾的視覺(jué)識(shí)別力所形成的感官高度評(píng)判，會(huì)幫助我們的商品從眾多競(jìng)品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為，這也是每個(gè)商家所追求的最理想化的包裝設(shè)計(jì)。

于是由設(shè)計(jì)師提出的種種設(shè)計(jì)方案總是遭受到來(lái)自市場(chǎng)一線(xiàn)人員的否定，但是這些一線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)人員又很難給最具誘惑的商品包裝提出清晰的概念，或者提供比較有創(chuàng)造力的設(shè)想輪廓，但又總是給設(shè)計(jì)師帶回一兩件他們認(rèn)為具有銷(xiāo)售煽動(dòng)性的包裝。在花里胡哨的產(chǎn)品包裝總是讓人摸不著頭腦，搞不清楚廠(chǎng)家在賣(mài)什么時(shí)，怎么樣才能夠設(shè)計(jì)出打動(dòng)顧客的包裝呢？產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用在討論快速消費(fèi)品包裝的話(huà)題之前，我們有必要對(duì)包裝的作用進(jìn)行思考，只有弄清楚了包裝對(duì)于產(chǎn)品真實(shí)作用，并在具體設(shè)計(jì)時(shí)兼顧這些要求，才能設(shè)計(jì)出有征服力的快速消費(fèi)品包裝。

首先，包裝使產(chǎn)品具有一定形態(tài)。很多情況下，沒(méi)有形態(tài)的產(chǎn)品是很難陳列或者展示的，如飲料、卷煙等產(chǎn)品，沒(méi)有包裝的陳列成本大且不說(shuō)，也達(dá)不到預(yù)期效果；其次，包裝對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量有一定保護(hù)作用。

如“洽洽”香瓜子的包裝有不透氣腹膜，這樣“洽洽”“百煮口口香”的獨(dú)特銷(xiāo)售主張才得以保全，否則“香味”都變了，消費(fèi)者拿什么鐘愛(ài)你？再次，包裝可以使產(chǎn)品區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。以薯片為例，“品客”的薯片由于采用紙桶包裝，便很容易與其它塑膠袋包裝的薯片產(chǎn)生差異，易于消費(fèi)者產(chǎn)生識(shí)別；另外，包裝要兼具消費(fèi)說(shuō)明作用。

很多產(chǎn)品具有的特殊賣(mài)點(diǎn)決定了它的消費(fèi)方式不徑相同，此時(shí)包裝設(shè)計(jì)上就必須要有足夠的信息讓消費(fèi)者認(rèn)知其特殊性，否則就會(huì)造成產(chǎn)品信息溝通不暢；最后，包裝使產(chǎn)品具有了便攜性。以飲料為例，從散裝到玻璃器皿裝，一直發(fā)展到如今的 PTT瓶，更主要的是考慮了消費(fèi)的“移動(dòng)性”。

另外瓶裝飲料和紙包飲料之所以在容量上產(chǎn)生差異，也主要是考慮到了消費(fèi)者的移動(dòng)性?？焖傧M(fèi)品產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的常見(jiàn)弊端琳瑯滿(mǎn)目的包裝中，顧客總是只選擇自己所喜好的產(chǎn)品，除了產(chǎn)品本身的知名度和滿(mǎn)意度以外，包裝設(shè)計(jì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)正在影響著消費(fèi)者做出購(gòu)買(mǎi)決定。

兼具了上述包裝的主要作用后，包裝就從此高枕無(wú)憂(yōu)了？其實(shí)不然，包裝設(shè)計(jì)中的一些弊端，常使原本從貨架拿起產(chǎn)品的顧客的手又放下了，轉(zhuǎn)而選擇了其它同類(lèi)產(chǎn)品，這個(gè)時(shí)候必須要知道包裝的弊端究竟在哪里？包裝沒(méi)有凸顯產(chǎn)品的銷(xiāo)售主張：產(chǎn)品通過(guò)包裝設(shè)計(jì)可以滿(mǎn)足消費(fèi)者的訴求及歸屬，而當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏主題時(shí)，就很容易輸給有主題的競(jìng)品，這是產(chǎn)品的銷(xiāo)售主張受到抑制。當(dāng)消費(fèi)者在選擇袋裝喜糖時(shí)，同樣的價(jià)錢(qián)他會(huì)選擇有喜慶字樣及紅色圖案的品牌還是一般的只有字樣的品牌呢？結(jié)果是不言而喻。

包裝圖案與產(chǎn)品內(nèi)涵南轅北轍：有的企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)是由印刷廠(chǎng)承擔(dān)的，而印刷廠(chǎng)的設(shè)計(jì)能力往往參差不齊，一些小印刷廠(chǎng)的設(shè)計(jì)通常令人大跌眼鏡。如明明設(shè)計(jì)的是食用話(huà)梅的包裝，卻在袋子上印上了花草的圖案，這個(gè)時(shí)候消費(fèi)者就會(huì)覺(jué)得莫名其妙，在仔細(xì)觀察后通常會(huì)因?yàn)橘|(zhì)疑產(chǎn)品層次而放棄購(gòu)買(mǎi)。

包裝設(shè)計(jì)華而不實(shí)：一些產(chǎn)品為了達(dá)到差異化的目的，往往習(xí)慣走“捷徑”，即不通過(guò)產(chǎn)品本身形成差異，而是通過(guò)包裝的“豪華路線(xiàn)”形成差異，往往卻得不償失。如某牌子的禽蛋，包裝搞得像奢侈品，有消費(fèi)者開(kāi)玩笑說(shuō)，這東西買(mǎi)回去都舍不得吃，那盒子也舍不得扔，結(jié)果干脆不買(mǎi)了。

由此可見(jiàn)，包裝的過(guò)度奢華如果缺乏有品質(zhì)的產(chǎn)品支撐，往往會(huì)被當(dāng)作是噱頭，最終落個(gè)華而不實(shí)無(wú)人喝彩的結(jié)果。包裝不符合行為習(xí)慣：國(guó)內(nèi)某個(gè)牌子的功能型飲料，其目標(biāo)消費(fèi)者是運(yùn)動(dòng)量大的人，而其包裝卻是玻璃瓶。

這里就有個(gè)問(wèn)題了，玻璃本身是易碎品，處于對(duì)自己身體的保護(hù)的行為習(xí)慣，玻璃瓶的功能型運(yùn)動(dòng)飲料顯然很難受推崇。再則，一些野外休閑食品在包裝設(shè)計(jì)時(shí)往往忽略了一個(gè)問(wèn)題，就是包裝的過(guò)重，很多產(chǎn)品由于重量大或者不便于攜帶，或者包裝容易變形而失去了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，這些都是忽略行為習(xí)慣的結(jié)果。

包裝與潮流格格不入：如今的包裝雖然是企業(yè)行為，但切實(shí)存在著潮流現(xiàn)象，如環(huán)保包裝的悄然流行就不可以等閑視之。環(huán)保包裝最直接的反映了企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的關(guān)注程度，這樣的企業(yè)容易得到消費(fèi)者的認(rèn)同。

如直銷(xiāo)的安利產(chǎn)品，基本都采用環(huán)保再生包裝，這樣的包裝不但可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而且也可以最大程度上的保護(hù)產(chǎn)品性質(zhì)不發(fā)生改變。在包裝設(shè)計(jì)規(guī)避了缺陷并含蓋其一般功能時(shí)，我們的包裝從此就無(wú)往不利了？答案是否定的，我們需要的是可以打動(dòng)消費(fèi)者的包裝，怎樣才可以獲得設(shè)計(jì)出此類(lèi)包裝的設(shè)計(jì)靈感呢？成功的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，靈感來(lái)源于生活好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是具有靈性，它自己本身就會(huì)說(shuō)話(huà)；好的包裝來(lái)源于生活，它可能是某個(gè)生活細(xì)節(jié)的追溯。

包裝的靈性是指包裝可以使產(chǎn)品的內(nèi)涵呼之欲出，最能反映出產(chǎn)品本身打動(dòng)消費(fèi)者的特質(zhì)。市面上有一種叫做“野果生活”的果汁包裝就很吸引人，但是一開(kāi)始吸引人的是這種果汁的名字，當(dāng)你將果汁拿到手上時(shí)，你就會(huì)被一副圖案感動(dòng)，那是兩個(gè)小人用竹竿打野果子的場(chǎng)景，其中一個(gè)小子揮竿打野果，一個(gè)女娃正在用。

包裝***作文***800字

人要衣裝，佛要金裝，產(chǎn)品靠包裝。這句話(huà)沒(méi)錯(cuò)，在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)就是真理。人若要出入高級(jí)場(chǎng)所，哪怕是稍微體面一點(diǎn)的地方，如果沒(méi)有一身較好的行頭是進(jìn)不去的，哪怕進(jìn)去了，也會(huì)被人當(dāng)作另類(lèi)怪物看待，仿佛孔雀群里來(lái)了一只山雞。佛呢，自然的佛若要人來(lái)朝圣，也得讓人看著有模有樣才行，不僅有派頭，更有氣勢(shì)，哪座名山大佛不是宏偉昂貴的？而身邊的佛更是如此，要讓人看著像佛，更需有佛的樣子，不論談吐賣(mài)相，腔調(diào)身姿，都得像個(gè)值得燒香的佛，才會(huì)有更多的人來(lái)孝敬。至于產(chǎn)品，更不用說(shuō)，現(xiàn)在被媒體曝光得多了，被人們指責(zé)得多了，才稍有收斂，但那些動(dòng)輒上百上千的包裝還是令人咋舌的，像酒類(lèi)的包裝，單外面的殼就華貴得很，像月餅就曾用名牌鋼筆、高檔打火機(jī)、皮夾、皮帶等來(lái)相配，到最后，買(mǎi)的人都已經(jīng)搞不清買(mǎi)的是產(chǎn)品，還是包裝了。但就是這樣，人們地包裝精美的東西還是趨之若鶩的，因?yàn)椴徽撌撬偷倪€是收的都覺(jué)得賞心悅目，也因其高檔顯得有口味、有氣派，賣(mài)的人更是心歡。

包裝之于人必不可少，因而有人想禁是無(wú)論如何禁不了的，最多不讓包裝變成高到天上去的東西。因?yàn)樯钪惺裁炊家b，賣(mài)出來(lái)的東西，賣(mài)相要好，就靠包裝，普普通通的蘋(píng)果，包上袋子，穿上紙衣，或再貼上標(biāo)簽，或擦上亮油，換上幾個(gè)裝的小箱子，身份就能倍增。一個(gè)公關(guān)小姐去辦事，如果有著魔鬼般的身材和明星般的笑容，加上模特般的服飾，那辦事成功的機(jī)率就能上升幾倍。有時(shí)，我們還特地要求人們有好的包裝，不用說(shuō)贈(zèng)給友人，就連自己使用，也會(huì)選擇讓自己看得上眼，順著心的東西去買(mǎi)。比如，相同的貨，一樣的質(zhì)量，毫無(wú)疑問(wèn)的是外觀好的包裝精美的會(huì)獲得絕對(duì)多的顧客，甚至哪怕多花上幾塊錢(qián)也值得。一日，買(mǎi)絲被，老板說(shuō)外面裝個(gè)紙板殼要另加好幾塊錢(qián)，心說(shuō)：“難道手里提著個(gè)用顏料袋裝的絲被回家不成？幾塊錢(qián)的事，當(dāng)然是要加的?！毙『⒆优獋€(gè)小東西互相贈(zèng)送，也要來(lái)個(gè)禮物包裝，一來(lái)增加神秘感，二來(lái)漂亮珍貴，就是要平添幾塊錢(qián)。

包裝不同于一般的體面和禮儀，它是有目的的刻意為之的東西，或是為了惑眾，或是為了取悅，或是為了增值，都有著包裝之外的意圖。人的打扮若超出了實(shí)際用途，也可算作包裝了。不過(guò)，現(xiàn)在的人可是越來(lái)越注重包裝了，它不僅反映著人的性格、習(xí)慣，也可能是人的身份、地位、品位的象征了。不論是真是假，人們“以貌取人”的傾向卻似乎是愈演愈烈了。一個(gè)入獄的流氓犯在交待自己為何得到如此多的人青睞時(shí)說(shuō)，他靠的就是一身名貴的行頭和俊朗的外表。一個(gè)只有小學(xué)一年級(jí)的文化程度的詐騙犯在交待時(shí)也說(shuō)，他之所以能娶到大學(xué)本科文化的妻子，也全在于自己的外在包裝和能說(shuō)會(huì)道的伎倆。

其實(shí)，包裝還是分為軟包裝和硬包裝的。硬包裝就是前面所說(shuō)的物質(zhì)性的包裝，而軟包裝則是人或物上面的文化內(nèi)涵，如人的氣質(zhì)、語(yǔ)言、交際手段，如物的品牌、廣告、介紹等等，像人的說(shuō)話(huà)就是一種軟包裝，不是有句話(huà)叫“累死會(huì)做的，撐死會(huì)說(shuō)的”嗎？做得好不如說(shuō)得好這也是事實(shí)，因?yàn)樗褪且环N非常高貴得體的軟包裝。

不過(guò)，包裝最終還是要被拆掉的，人們要用的、看的、吃的也都還是里面實(shí)實(shí)在在的貨，而不是花里胡俏、名不符實(shí)的包裝，與人交往也如此，真正好的人還是以質(zhì)取勝的。我倒希望不論什么東西，在質(zhì)地優(yōu)良的同時(shí)加上一個(gè)能讓人接受、使人喜歡的包裝。這也是很不錯(cuò)的事。

質(zhì)量+包裝=如今的回力鞋?；亓κ侵袊?guó)的一個(gè)老牌子，過(guò)去在中國(guó)大陸一雙最多賣(mài)二十幾塊，但因?yàn)槿狈π麄?，回力鞋一直半紅不紫，打不進(jìn)主流市場(chǎng)。一個(gè)法國(guó)人來(lái)到中國(guó)，偶然間發(fā)現(xiàn)了這種耐穿價(jià)廉的球鞋，于是將回力鞋包裝，推銷(xiāo)到歐洲，此后歐美刮起了一股“回力”風(fēng)，上至名人，下至普通百姓都在搶購(gòu)回力鞋，后來(lái)原本二十幾塊人民幣的價(jià)格被炒到了接近五百元！這個(gè)價(jià)格意味著什么？意味著回力鞋在國(guó)外與耐克，阿迪等大牌同一價(jià)位！回力鞋的質(zhì)量是得到廣泛認(rèn)同的，在此之前就缺乏機(jī)遇，缺乏包裝，但一經(jīng)過(guò)包裝就創(chuàng)造了神話(huà)。沒(méi)有包裝，本色難以大放光彩。沒(méi)有本色的支撐，也難以延續(xù)神話(huà)?？梢?jiàn)，無(wú)論是商品，還是人，都需要在本色的基礎(chǔ)上包裝！