包裝紙的來歷 紙的來歷

中國古代四大發(fā)明造紙術(shù)的來歷

有一天，蔡倫看到宮女們在用蠶絲制造各種絲織品，從她們的制造過程中，蔡倫頓時(shí)有了靈感。

他連忙趕回去，和匠人們共同研究，把樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等混合在一起，搗碎弄爛，然后將這些東西糅合在一起，拌勻后晾干，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究，蔡倫終于制造出了廉價(jià)和實(shí)用的紙張。

東漢和帝元興元年(105年)，蔡倫把發(fā)明紙的過程詳細(xì)地記錄下來，連同自己制造的第一張紙，一起奉獻(xiàn)給漢和帝，請他過目。

漢和帝親自試驗(yàn)后，非常滿意，厚厚賞賜了蔡倫，并把制造紙的方法頒布天下，蔡倫的造紙術(shù)馬上在各級社會階層中傳播開來，受到廣泛的歡迎和喜愛。

造紙術(shù)的來歷

造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一。公元105年，東漢蔡倫首創(chuàng)造紙術(shù)的光輝業(yè)績，早已經(jīng)載入史冊。為推動人類歷史文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。這是我們中華民族的光榮，是海內(nèi)外炎黃子孫的驕傲。

一、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，中國有沒有紙？其它國家有沒有紙？（指用于書寫的紙）歐洲羊皮紙。埃及紙草紙算不算紙？這些問題在歷史上有過爭論。在唐宋年間，解放初期。七十年代專家、學(xué)者曾有過不同看法。今天我作為造紙工作者，對上述爭論的焦點(diǎn)，內(nèi)容也發(fā)表我的初淺看法，我不是學(xué)歷史的，對有些古文理解不深，有說錯(cuò)之處，請同志們提出，我們可以共同探討，今天我的發(fā)言，只起拋磚引玉的作用。

第一次爭論在：

唐宋年間，筆墨文人對蔡倫發(fā)明紙?zhí)岢霾煌捶?。在北京圖書館查《負(fù)暄野錄》論紙品，《百川學(xué)?！罚〞鴶啵凹埞P不始于蔡倫蒙恬……又如蔡倫乃后漢時(shí)人，而前漢外戚傳云赫蹄書注，謂赫蹄乃小紙也，紙字已見于前漢，恐也非始于蔡倫，但蔡蒙所造精工于前世則有之謂紙筆始此二人則不可也。《文房四譜》卷第四中，翰林學(xué)士蘇易簡紙譜三“漢興已有幡紙代簡而未通用至和帝時(shí)蔡倫用樹皮及敝布魚網(wǎng)以為紙秦上帝善其能自是天下咸稱之蔡侯紙”。

說文云紙者絮，一苫字從系壓聲，古人書于帛，故裁其邊幅如絮之一苫也。

……幡紙古者，以縑帛依書長短隨事裁之以代竹筒也。

虞豫表云秘府有布紙三萬余枚不任寫御書氣四百枚付著作史寫起居注。

廣義將軍……古有藤角紙，范寧教云，土紙不可作文書皆令用藤角紙。

[袁翰青教授對藤紙有一考證，藤紙隋朝虞世南（公元558～638年）北堂書鈔。其中引了晉人范寧（公元339～401年）的話，土紙不可作文書，皆令用藤角紙]。

宋書還偶提藤紙的已列重要地位，竹已代藤。

宋朝這幾位文人，所提問題，我們通過看其它資料認(rèn)為。

1、赫蹄—薄小紙，屬于絲之類，漂絮剩下碎絲，交織在一起。稱絮紙。（北京造紙公司劉錫功老先生用蠶絲稍為臼搗已抄出紙來。經(jīng)檢測，其紙有一定強(qiáng)度，顯微鏡觀察，單根纖維，有內(nèi)帚化現(xiàn)象）。

給趙飛燕的二丸藥使用赫蹄包之。

2、幡紙——絹帛、絲織品、帛貴，簡重不便于人，居延烽火燧曾發(fā)現(xiàn)2000多枚竹簡，其中還有一封皇宮給邊寨守防送去的一封信是用帛寫的。

王明：《蔡倫與中國造紙術(shù)的發(fā)明》一文中表示，“縑帛不能算紙，有經(jīng)、有緯絲織的”。

3、藤角紙——晉朝開始生產(chǎn)藤紙，質(zhì)量較好，嘉泰會橋志一書“剡之藤紙得名最舊，其次苔箋今獨(dú)竹紙名天下，到宋朝竹紙已經(jīng)代藤”。蔡倫發(fā)明紙最大特點(diǎn)是植物纖維，赫蹄，幡紙都是絲的范圍。

第二次爭論是：

解放初期有些教授，學(xué)者對蔡倫發(fā)明紙有些不同看法。張子高先生認(rèn)為：“蔡倫是造紙新術(shù)的發(fā)明者，是偉大的技術(shù)革新家，蔡倫是受勞動人民的造紙經(jīng)驗(yàn)的積累與啟發(fā)，我們反對貶低蔡倫在科學(xué)文化史上的偉大貢獻(xiàn)，但是也反對唯心主義的過分夸大個(gè)人作用的資產(chǎn)階級觀點(diǎn)”。

周一良先生認(rèn)為：“蔡倫不是紙的發(fā)明者”但是一個(gè)很重要的改進(jìn)者。

袁翰青先生認(rèn)為。“蔡倫是造紙術(shù)改良者，而不是發(fā)明者，紙是我國勞動人民在西漢發(fā)明的，最初是以動物纖維的蠶絲為原料，后來逐漸采用了植物纖維的麻和麻織品、而樹皮和破布也漸漸被用為原料，發(fā)展到東漢，留心工藝制造的宦宮蔡倫總結(jié)了民間造紙的經(jīng)驗(yàn)，并提出一些技術(shù)改良，使造紙工業(yè)加速了發(fā)展”。

北京大家歷史系中國古代史教研室的同志們認(rèn)為：“新疆羅布卓爾西漢烽燧亭發(fā)掘一張質(zhì)地比較粗糙的紙，認(rèn)為是一世紀(jì)九十年代的遺物”。

張秀明先生認(rèn)為：“蔡倫以首紀(jì)有紙的名字，一種是拍絲剩下來的薄薄一片蠶絲纖維的方塊，古人所說的”方絮曰紙“。一種就是后漢書蔡倫所說的用絲織品縑帛寫字都稱紙，其實(shí)這兩種紙與蔡侯紙有著本質(zhì)上不同”。

不同意蔡倫是紙的發(fā)明者，大概根據(jù)古書上以下幾方面記述。

第一，三輔舊事載，漢武帝晚年的時(shí)候，江充要害衛(wèi)太子。因衛(wèi)太子高鼻子，江充教衛(wèi)太子見武帝時(shí)“當(dāng)以紙蔽其鼻”。紙是什么紙？

第二，漢書外戚孝成趙皇后傳載有“赫蹄書”顏師古注引后漢應(yīng)劭說：“赫蹄，薄小紙也”。這是公元前十二年，已有紙的記載，紙是什么紙？

第三，后漢應(yīng)劭風(fēng)俗通說：“光武帝車駕徒都洛陽，載素、簡、紙經(jīng)凡二千兩”。素一縑帛，簡是竹片或木片，紙是什么紙？

第四，后漢建初元年，章帝叫賈逵自選春秋公羊傳嚴(yán)氏和顏氏兩派的高才生二十人，教他們左氏傳給他們簡、紙、經(jīng)傳各一通，紙是什么紙？

第五，袁宏后漢記載，和帝永元十四年（公元一0二年）。鄧皇后，諸家歲時(shí)載供紙墨。紙是什么紙？

王明先生關(guān)于：蔡倫與中國造紙術(shù)的發(fā)明一文中認(rèn)為：這幾種紙都不是“縑帛”，也不是“植物紙”，而是一種絮紙。

我同意王明先生的意見，這幾種是“絮紙”。其根據(jù)是：

理由一：許慎說文解字中，紙字意義的紙，這些紙的原料是敝絮，用漂粘法制成。

理由二：送給鄧皇后的紙是一0二年離蔡倫獻(xiàn)紙時(shí)間只有三年。如在蔡倫之前三年已有植物紙，蔡倫向和帝獻(xiàn)紙就無意義了，再說，鄧皇后就在宮內(nèi)，又是頭面人物之一，蔡倫獻(xiàn)紙有假，那要犯欺君之罪的。

理由三：漂絮法早在戰(zhàn)國時(shí)代莊子逍遙篇中已有記載，后漢服虞的通俗文說：“方絮曰紙”正說明原始的紙是仿用漂絮法制成的。

理由四：王充（公元27～97年）在論衡一書中指出“載竹為簡，破以為牒，加筆墨之跡乃成文字，大者為經(jīng)，小者為傳記”。

如有紙，他為什么要將字寫在竹上。

“東方朔上書三千牘，太史公司馬遷退而書策，藏之名山”。

“劉向校書，先書于竹，譽(yù)錄于素”等等。如有紙，他們?yōu)槭裁匆獙⒆謱懺谥?，絹帛上呢?/p>

理由五：（公元107～124）劉珍（東觀漢記）卷20“蔡倫……有才學(xué)，盡忠重慎，每至休沐，輒閉門絕賓客，曝體田野，典作尚方，造詣用樹皮及敝布，魚網(wǎng)作紙。元興元年（公元105年）奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙”。

（后漢書）卷七十八宦者列傳“蔡倫字敬仲，桂陽人也。以永平末（公元75年）始給事宮掖，建初（公元76～86年中），為小黃門及和帝即位（公元89年）傳中常待。倫有才學(xué)，盡心敦慎……每至休沐，輒閉門絕賓，曝體田野。后加尚方令，永和九年（公元97年）監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法，自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙?？V貴而簡重，并不便于人，倫乃造詣用樹膚，麻頭及敝布，魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下感稱蔡侯紙。（后經(jīng)張德鈞指出《東觀漢記》所記關(guān)于蔡倫造紙故事的原文載在清乾隆修四庫全書時(shí)從永樂大典得來的輯本中，糾正了當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤）。

理由六：縑帛和絮紙的原料，雖然都是蠶繭，但絹帛取其絲，絮紙取其絮制的，絲和絮是兩種東西，織和制也是不同的方法，因而縑帛和絮紙不能混為一談。

有人懷疑不能成紙一說，已被劉錫功老先生用事實(shí)撥倒（已用絮抄成紙，并有一定強(qiáng)度）。

我們認(rèn)為：蔡倫發(fā)明造紙之前，民間有絮紙一說，有絲絮與麻絮兩種，絲絮已有人論證。麻絮雖無文字記載，從扶風(fēng)出土和居延烽火燧出來的“片狀物”應(yīng)當(dāng)屬絮紙之類，但用途不清楚，片上也無文字，待不斷發(fā)掘再進(jìn)行討論。

爭論的另一焦點(diǎn)，這幾位老先生都承認(rèn)蔡倫的偉大貢獻(xiàn)，但不承認(rèn)他是發(fā)明家，主要認(rèn)為在他前面有絮紙一說，這問題留在下面回答。

爭論的第三個(gè)焦點(diǎn)是當(dāng)官的不能發(fā)明創(chuàng)造。我們查過科學(xué)家小傳，古代歷史上留下名字的科學(xué)家都與“官”字有關(guān)，例如都江堰的領(lǐng)導(dǎo)者李冰父子，解放后四川人民為紀(jì)念他們在都江堰修了二王廟，李冰當(dāng)時(shí)是秦朝太守。這次爭議還有一個(gè)根據(jù)是1957年發(fā)現(xiàn)“灞橋紙而引起的，我們已將“灞橋紙”作為“襯墊物”結(jié)論，此處不再討論。

第三次爭論：

這次爭論出現(xiàn)在七十年代，引起的原由是隨著考古的不斷發(fā)掘。從西漢古墓、窯藏、垃圾堆中出現(xiàn)一些“古紙片狀物”。這次特點(diǎn)是造紙界一些同志參與爭論。

古紙片發(fā)掘時(shí)間是：

1、1976年在甘肅居延地區(qū)漢代遺址中出土了兩片古紙（一片較大，一片較?。?jù)考古工作者認(rèn)為這兩片紙分別早于蔡倫150年和大約100年。

2、1979年5月13日北京日報(bào)，文匯報(bào)。光明日報(bào)以及文物第9期報(bào)導(dǎo)“陜西扶風(fēng)縣文物部門在清理一處西漢窯藏發(fā)現(xiàn)古紙三片，它們分別放置在一種作為漆器上的裝飾品——銅泡里，據(jù)認(rèn)為可能在宣帝時(shí)間（公元73～49年）”。也早于蔡倫獻(xiàn)紙150～170年。

3、1979年，甘肅博物館與敦煌文化館組成漢代長城調(diào)查組對馬圈灣漢代烽火燧遺址進(jìn)行挖掘，其中有麻紙殘片五件八片，同時(shí)出土的有1200多枚簡牘（主要是木簡）竹簡極少，長32*20厘米。

4、1989年文物第二期報(bào)導(dǎo)，“1986年3月甘肅天水市小隴山林業(yè)局黨川林場的職工在放馬灘護(hù)林站修建房舍時(shí)發(fā)現(xiàn)古墓群體100余座，當(dāng)年共發(fā)掘14座，根據(jù)墓中器物及文字可為斷代依據(jù)。主要從陶器、漆器的特點(diǎn)看，不同于秦墓，而與陜西、湖北云夢的早期漢墓很接近。因此確定為西漢初期墓葬。據(jù)報(bào)導(dǎo)”出土的紙質(zhì)地圖位于棺內(nèi)死者胸部，死者骨架無存，葬式性別不明，殘紙長5.6*2.6cm，紙質(zhì)薄而軟，因墓內(nèi)積水受潮，僅存不規(guī)則碎片，出土?xí)r呈黃色，用細(xì)墨殘條繪制山、河流、道路等圖形，繪法接近長沙馬王堆漢墓出土的帛圖。

這四件加上“灞橋紙”共五件出土文物，前四件樣品我們二人都做過分析與研究，這里只將分析結(jié)論提一下。

灞橋紙——是銅鏡下的襯墊物。

居延、扶風(fēng)紙——具有紙的雛型。

馬圈灣紙——我們認(rèn)為斷代有待商榷。從紙的質(zhì)量看相當(dāng)唐朝的紙質(zhì)。

放馬灘紙地圖——我們未進(jìn)行研究，已去故宮看了展品，帶去實(shí)體顯微鏡初步觀察結(jié)果認(rèn)為：

（1）該地圖5.6*2.6cm，是由3～4塊厚薄相差甚遠(yuǎn)碎片拼制而成。

（2）紙的正、反兩面（因夾在玻璃片中觀察）有顆粒狀物質(zhì)，是涂上去的，還是貼上去的，還是滲進(jìn)去的需待進(jìn)一步分析。

（3）紙質(zhì)地圖片上沒有任何標(biāo)記可以說明它是西漢時(shí)代的。標(biāo)記旁邊無

文字說明。（秦朝六塊木質(zhì)地圖標(biāo)有文字）。

（4）有一條線劃的非常直，用什么筆劃的有待考證？

我們在七十年代曾為江蘇省博物館分析過古紙樣品，是在南京永利寧廠擴(kuò)建時(shí)，掘出一座西漢古墓，樣品觀察后發(fā)現(xiàn)樣品中有磨木漿是機(jī)制紙，這是十九世紀(jì)以后的紙樣，與西漢墓毫無關(guān)系。但確系從西漢墓中發(fā)掘。

參加這幾件古紙的分析后，我們寫了一篇文章，連同試驗(yàn)結(jié)果，曾在1979年11月16日光明日報(bào)上發(fā)表。這篇文章打破了一家獨(dú)鳴的局面，從這以后，史學(xué)界、考古界、造紙界相繼發(fā)表了100多篇文章，我們的觀點(diǎn)已被大多數(shù)專家學(xué)者，甚至外國一些古紙研究者所接受，（到目前為止有西德、英國、瑞典、南朝鮮、西班牙等代表團(tuán)來所訪問我們）。

（5）懸泉置出土的紙

1992年1月5日上?！拔膮R報(bào)”、“中國文物報(bào)”等同時(shí)發(fā)表文章報(bào)道：敦煌漢代懸泉置遺址出土文物10.000多件，并有20多張西漢麻紙，4張書有文字，其中一張有27個(gè)字。報(bào)上說是“西漢宣帝、元帝時(shí)期的“紙”，出土在西漢中期的文化層上。研究文字的學(xué)者從字體和內(nèi)容上加以研究，認(rèn)為這不是西漢紙，而是一件魏晉南北朝時(shí)期遺物。

（6）2006敦煌“殘頁”：留有漢字的紙

敦煌市博物館傅立誠館長告訴記者：“其中一塊寫有漢字的褐黃色麻紙殘片，約有10平方厘米，長32厘米，寬20厘米。殘片上的字工整、美觀錄書，可以辨認(rèn)有20多字，這塊有字的麻紙，是漢成帝劉驁綏和元年牖公元前8年?duì)┑奈锲?。比蔡侯紙?jiān)?13年。從而說明，我國早在西漢時(shí)期已經(jīng)造出了麻紙，而且將它用于書寫了”。劉館長又說“經(jīng)甘肅省博物館委托，文物專家鑒定，結(jié)果表明：古殘紙生產(chǎn)工藝如下：麻絮——剪切——舂牘捶——打牘——干燥——在粗牖竹牘簾上抄制成形——干燥——涂布——干燥——另一面再涂布——再干燥”。作者說的很清楚該紙正、反面均涂布。據(jù)史書記載“左伯首創(chuàng)紙面加工技術(shù)”，應(yīng)是漢靈帝時(shí)代（作者注：漢靈帝168—188年）在蔡侯紙之后，左伯，山東東萊（今掖縣）人。

二、下面再談?wù)勈裁唇邪l(fā)明？

1、著名物理學(xué)家，盧瑟福說：“任何一個(gè)人，突然完成了驚人的發(fā)現(xiàn)是不符合事物的本性的，科學(xué)一步一步向前發(fā)展，每個(gè)人都要依賴于前人的工作……，科學(xué)家依靠不是單獨(dú)某一人的思想，而是成千萬人匯集起來的集體智慧”。

牛頓說：“他的發(fā)現(xiàn)是站在巨人的肩膀上的結(jié)果”。

蒸汽機(jī)是瓦特所發(fā)明，而瓦特是在扭克門基礎(chǔ)上進(jìn)行了十年之久的研究改進(jìn)。從而在設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上和性能上創(chuàng)造出一種嶄新的蒸汽機(jī)，——主要把原來只能直線運(yùn)動改變成旋轉(zhuǎn)運(yùn)動，以及機(jī)械性能效力的提高。沒有先期的各種雛形蒸汽機(jī)作為先驅(qū)，瓦特的發(fā)明也是很困難的。

2、什么叫發(fā)明？摘自（發(fā)明獎勵條例）

（1）前人沒有的（2）先進(jìn)的（3）經(jīng)過實(shí)踐證明是可以應(yīng)用的

用這三條來衡量蔡倫，用植物纖維抄紙是前人沒有的，抄紙技術(shù)是先進(jìn)的，晉書文獻(xiàn)考證“蔡倫發(fā)明造紙有銼、搗、抄等一整套植物纖維造紙工藝，始于東漢蔡倫”。蔡倫造的紙不但當(dāng)時(shí)適用。1800年后的今天手工抄紙已被機(jī)器所代替。但蔡倫發(fā)明造紙的基本工序和原理沒有變，為此，在蔡倫之前的西漢時(shí)期就出現(xiàn)過紙的雛形是可以理解的，但是，蔡倫完成了造紙術(shù)的發(fā)明，這是歷史的客觀存在，不僅在我國歷史文獻(xiàn)上而且在國際文化界中早有定論，我們必須尊重歷史，尊重科學(xué)，實(shí)事求是，在沒有取得確切的考古實(shí)物，科學(xué)鑒定與可靠的歷史文獻(xiàn)根據(jù)之前，決不可輕率地貶低蔡倫和修改歷史。

三、最近幾年通過爭議，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)已被越來越多的人們肯定。

公元105年，蔡倫在東漢京師洛陽總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了紙。他用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料制造。我國古書《天工開物》中記載了竹紙制造的方法。步驟如下：1.斬下竹子的嫩枝，放入池塘，泡上一百天左右，并洗去竹子的青皮。2.把泡好的竹子放入“徨”桶里和石灰一塊煮上八天八夜。3.取出煮好的竹子，放在石臼里，用石雕打成泥。4.把打爛的竹料倒入水槽中，并用竹簾在水中蕩料，到竹料成為薄層附于竹簾上面.5.把竹簾翻過去，使?jié)窦埪湓诎迳希B積上千張，然后用木板重壓，擠去大量水分。6.用土磚壘成墻，烤上火培干紙。干后，揭起來即成。

在公元前二世紀(jì)到公元十八世紀(jì)初的兩千年間，我國造紙術(shù)一直居于世界先進(jìn)水平。古代在造紙的技術(shù).設(shè)備.加工等方面為世界各國提供了一套完整的工藝體系?，F(xiàn)代機(jī)器造紙工業(yè)的各個(gè)主要技術(shù)環(huán)節(jié)，都可以從我國古代的造紙術(shù)中找到最初的發(fā)展形式。世界各國沿著我國傳統(tǒng)方法造紙有一千年以上的歷史。

紙的來歷

我相信，大家對紙是再熟悉不過了，因?yàn)槊刻於夹枰玫健？墒牵瑪[在我們面前的一張張白紙，大家都知道它是怎樣做成的嗎？下面是我?guī)痛蠹艺淼募埖膩須v，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

相傳，在公元前105元，蔡倫成功地發(fā)明了造紙術(shù)，他總結(jié)了前人造紙的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，用樹皮、麻繩、破布、舊魚網(wǎng)等原料經(jīng)過挫、搗、抄、拱等72道工藝，終于做出了實(shí)用的纖維紙，當(dāng)時(shí)稱做“蔡侯紙”。這種紙對改革和推廣造紙術(shù)有很大貢獻(xiàn)。

后來，造紙術(shù)不斷發(fā)展，又有了左伯紙、藤紙，經(jīng)過不斷改良，終于成了我們現(xiàn)在常見的白紙。

經(jīng)過以上我對造紙術(shù)的介紹，大家都對紙有一定的了解了吧？在這段介紹中，我體會到了古人的智慧，造紙術(shù)也是他們的勞動結(jié)晶之一；同時(shí)，我還要提醒大家，紙來之不易，我們大家要好好珍惜使用它。

思維敏捷，視野開闊的帥氣小男孩，讀他的文章總會給人帶來意外驚喜，使人充滿期待！

拓展

紙張的由來與發(fā)展

公元2世紀(jì)的蔡倫造紙，是我國四大發(fā)明之一。

然而紙的出現(xiàn)遠(yuǎn)比這個(gè)要早，蔡倫最大的功績是改進(jìn)了造紙術(shù)，蔡倫的改進(jìn)使得材料更為便宜易得，制作方法更為簡便，易于推廣。

但是由于造紙的工藝畢竟有限，直到唐朝，他們所用的紙都是非常短小的。

王羲之《快雪時(shí)晴帖》高7寸1分，《中秋帖》8寸4分。《蘭亭序》高7寸左右，算是比較大的了。

到了唐代，紙的寬度還是無法做寬，但是能將其做的`更長，紙往往做成狹長的手卷形。

東晉末年到唐朝初年，流行一種麻做的硬黃紙，因?yàn)槁榈睦w維比較長，能將紙做的更大。這種紙比較厚，做好之后用蠟來染。寫字的時(shí)候不透墨，毛筆纖毫畢現(xiàn)。

現(xiàn)存的唐摹本王羲之書法，都是用這種紙摹出來的。

晉唐還有楮皮紙、繭紙、苔紙等，都是比較厚，很硬的紙。

較厚、很硬，這點(diǎn)很重要，并不是他們做不出薄的紙來，這和當(dāng)時(shí)的書寫環(huán)境有很大的關(guān)系，直接影響到書法的筆法。這個(gè)下一節(jié)細(xì)說，我們繼續(xù)梳理書寫紙的發(fā)展脈絡(luò)。

宋元時(shí)期造紙技術(shù)更加成熟，可以說是登峰造極。以前名紙，無不仿造，尤以澄心堂紙為最佳，宋代的許多著名書畫家多用此紙。除此之外，張有自造紙也很有名。至于箋紙、匹紙、各色箋紙和藏經(jīng)紙更是名目繁多，不可屈數(shù)。

元代造紙中之特異者，有白鹿紙、黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、觀音紙、清江紙、上虞紙，箋紙則有彩色粉箋、蠟箋、黃箋、花箋、羅紋箋等。

紙的分類

1、按生產(chǎn)方式分為手工紙和機(jī)制紙。

手工紙以手工操作為主，利用簾網(wǎng)框架、人工逐張撈制而成。質(zhì)地松軟，吸水力強(qiáng)，適合于水墨書寫、繪畫和印刷用，如中國的宣紙。其產(chǎn)量在現(xiàn)代紙的總產(chǎn)量中所占的比重很小。機(jī)制紙是指以機(jī)械化方式生產(chǎn)的紙張的總稱，如印刷紙、包裝紙等。

2、按紙張的厚薄和重量分為紙和紙板。

兩者尚沒有嚴(yán)格的區(qū)分界限。一般以每平方米重200g以下的稱為紙，以上的稱為紙板。紙板占紙總產(chǎn)量的40～50%左右，主要用于商品包裝，如箱紙板、包裝用紙板等。國際上通常對紙和紙板分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

3、按用途可分為：

包裝用紙、印刷用紙、工業(yè)用紙、辦公，文化用紙、生活用紙和特種紙。

包裝用紙：白板紙、白卡紙、?？?、牛皮紙、瓦楞紙、箱板紙、茶板紙、羊皮、雞皮紙、卷煙用紙、硅油紙、紙杯（袋）原紙、淋膜紙、玻璃紙、防油、防潮紙、透明紙、鋁箔紙、商標(biāo)、標(biāo)簽紙、果袋紙、黑卡紙、色卡紙、雙灰紙、灰板紙；

印刷用紙：銅版紙、新聞紙、輕涂紙、輕型紙、雙膠紙、書寫紙、字典紙、書刊紙、道林紙、米黃色道林紙、象牙白道林紙；